справедливые выборы — иллюзия, фарс

Рубрика: видео | Оставить комментарий

в россии — я среди своих

«В РОССИИ – Я СРЕДИ СВОИХ…»

(А.Солженицын)

3 августа 2019 года в Доме Русского Зарубежья с большим теплом и вниманием прошла традиционная Встреча, посвящённая памяти Александра Исаевича Солженицына (1918-2008) — выдающегося русского писателя, драматурга, эссеиста-публициста, поэта, общественного и политического деятеля, Академика Ран (Отделение историко-филологических наук), участника Великой Отечественной войны (капитан), Лауреата Нобелевской премии по литературе, патриота, человека и Гражданина с большой буквы.

Наталья Дмитриевна Солженицына встретилась с представителями интеллигенции разных поколений, с родными, близкими и почитателями своего мужа — великого гражданина России.

Репрессированный в 1945 и реабилитированный в 1956 году, в 1974 арестованный повторно и лишённый гражданства СССР, в 1990 восстановленный в советском гражданстве, — 25 лет назад он вернулся на Родину — в Россию после долгой вынужденной эмиграции, где работал не покладая рук во имя памяти своих пострадавших соотечественников, правды и справедливости.

Почитатели, поклонники, друзья и родственники этого необыкновенного человека снова увидели на экране этапы его многострадальной и великой в своих делах и переживаниях жизни. Люди снова услышали его живой голос с экрана, его глубокие эмоциональные речи и мысли, его боль за Россию, в которой звучала ничем не убиваемая, бесконечная любовь к Отечеству.

Каким бы искажённым и не однозначным было отношение власти в разные времена к его личности, убеждениям и творчеству, каждый год в День рождения писателя — 3 августа – люди открывают новые грани его необъятного наследия.

При этом, все присутствующие в зале глубоко сопереживали тому, что видели и слышали в этот День на экране и на сцене Дома русского зарубежья им. А.Солженицына.

Режиссёр-документалист, артист, журналист-международник, исследователь и архивист жизни и трудов А.И. Солженицына, много сопровождавший писателя в его путешествиях по стране по возвращении в Россию — Николай Ледовских:

«Мы увидели на экране очень хорошую нарезку высказываний Александра Исаевича из его интервью, которые на сегодня очень актуальны. Солженицын действительно провидец; он очень многое предсказал, что начинает на наших глазах сбываться и уже сбылось.

Мы были свидетелями его гениальной прозорливости. К сожалению,

не все его советы использованы. Как нам обустроить Россию, уже развалившуюся, — это можно начинать заново — уже по-Солженицыну.

Это вполне возможно, потому что он учитывал, какая начинается жизнь.

Секрет его бесконечной любви к России не только с детства и со студенческих времён, когда он был сталинским степендиантом, комсомольцем и патриотом. Во время войны и, особенно в лагере он глубоко уверовал в Бога. У него были духовные отцы – священники и здесь и за Рубежом.

Как христианин он венчался с Натальей Дмитриевной, крестил своих детей. У него было стремление – помочь России всеми силами, как только можно. С этим связаны его труды, где он давал объективные советы, как обустроить Россию».

В чём же актуальность его творчества и его личности сегодня?

Автор портретов знаменитых людей России, часть которых хранится в ГЦТМ им.А.А. Бахрушина, художник — Екатерина Подколзина:

«Будучи куратором выставок в Московском Купеческом обществе я слушала рассказы об истории своих семей потомков репрессированного класса купечества, меценатов и благотворителей.

Александр Исаевич Солженицын, прошедший лагеря, видел в лицо тех людей, ту Россию, которая была погублена. Ему было необходимо в своих произведениях донести правду о правоте, красоте душевной организации тех, кто обустраивал Россию, а не обустраивался, подобно нынешним состоятельным людям, за её пределами.

Деятельная любовь к Родине Солженицына вдохновляет тех, кто сегодня стремится к процветанию нашей страны, молодое поколение совестливых, гуманных, просвещённых граждан.

Ответственность перед погибшими в войне и в годы репрессий радетелей о благе России чувствовал Александр Исаевич, чувствуем и мы».

Мог ли Александр Исаевич Солженицын, выдворенный в одну ночь из родного дома 12 февраля 1974 года и из родной страны за Рубеж без права возвращения, что наступит время и на открытии ему памятника на улице Солженицына, (переименованной из ул.Большой-Коммунистической), вместе с его женой Н.Д. Солженицыной будет присутствовать Президент России В.В. Путин и он же вручит Наталье Дмитриевне «Орден святой Екатерины» за большой вклад в благотворительную и общественную деятельность?

Что будет открыт Дом Русского Зарубежья, названный его именем?

Что в школьную программу будут введены его произведения, и труды его будут изучаться, обсуждаться всей страной и всем миром открыто?

Что будут поставлены замечательные художественные фильмы и сериалы по его произведениям талантливыми режиссерами с выдающимися артистами, а в ведущих театрах страны будут с большим успехом идти пьесы по его, когда-то запрещенным произведениям?

Вот такие повороты судьбы!

Чудесным образом исцелённый от онкологии с помощью Тибетского корня и отвара Чаги, (когда облучение, проводимое в Ташкенте не помогло), Александр Исаевич увидел в этом Божий промысел… Он должен рассказать обо всём, что пришлось пережить и увидеть в лагерях заключения. За его писательским пером стояли миллионы жертв диктаторского сталинского режима.

С этих пор вся жизнь стала посвящением благородной миссии.

Долгие годы, не имея никакого гражданства, он скитался по Европе, Азии, Америке и верил, что когда-нибудь вернётся в такую Россию, где люди «живут не по лжи».

В глазах пришедших почтить память Александра Исаевича и через 11 лет после его кончины снова стояли слёзы.

Зав.отделом по изучению творческого наследия А. Солженицына в Доме русского зарубежья им. А.Солженицына – Галина Тюрина:

«Произведения Солженицына нисколько не устаревают и не теряют своей актуальности сегодня. Дело в том, что описывая определенные исторические обстоятельства в наше время и в этих условиях, он пишет, тем не менее, прежде всего о человеке, который находится либо в крайних обстоятельствах, либо перед лицом испытаний и выбора. В этом смысле жизнь не меняется нисколько. Никто не снимает с человека ни проблемы выбора, ни проблемы ответственности, ни свободы этого выбора. Ответственность за свой выбор будет всегда. Солженицын не только актуален, но я считаю, что это писатель будущего. Он писатель, ещё буквально не прочитанный в нашей стране. Очень мало людей сегодня знакомых с его творчеством; кто-то читал в школе «Один день Ивана Денисовича», старшее поколение читало больше… Читали «Архипелаг ГУЛАГ», «Матрёнин двор»…Очень мало людей читало «Красное колесо» — главное произведение его жизни. Солженицына надо читать! Это не только получение удовольствия от чтения, это опыт, это знание о жертвенных путях России. Он пишет о больших исторических процессах, больших исторических периодах. В его малых и глобальных произведениях всегда главное – это человек. Если взять его десятитомное произведение «Красное колесо», — самое большое произведение мировой литературы, которое описывает революцию 17-го года, — это абсолютно личная история о встрече его родителей. И всегда, о чём бы он не писал, его произведение о человеке, о личности!»

Историк, политолог – Андрей Белых:

«В трудах А.И.Солженицына, посвящённых обустройству России есть замечательные христианские и социальные идеи, связанные с переустройством общества, с его социальной поддержкой. Он является ярчайшим патриотом России, который пытался достучаться до чиновников, до умов и сердец руководства страны. Этого не случилось при его жизни, но есть надежда, что сегодняшнее руководство страны повернётся лицом к идеям этого героического человека и мыслителя, и возьмёт из его трудов самое насущное, самое актуальное и притворит в жизнь».

Нина Яхонтова

Рубрика: позиция | Оставить комментарий

открытое письмо секретарю совета безопасности россии

ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО СЕКРЕТАРЮ СОВЕТА БЕЗОПАСНОСТИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Н.П. ПАТРУШЕВУ

 

Секретарю Совета Безопасности Российской Федерации

генералу армии Герою Российской Федерации Н.П. ПАТРУШЕВУ

107031, г. Москва, Лубянская пл., дом 2

от Иванеева Сергея Васильевича, президента НКО

«Ассоциация граждан XXI века за развитие светскости и гуманизма»

sivaneev@yandex.ru

 

Уважаемый Николай Платонович!

Общеизвестно, что современный западный мир от имени его правительств неоднократно заявлял и заявляет о несправедливом распределении мировых природных ресурсов, значительная часть которых исторически принадлежит России. Концепция «нарождающейся планетарной цивилизации» с ее идеями «мировых» парламента и суда вполне созвучна претензиям на использование наших природных и человеческих ресурсов, когда правительство США решит, что ресурсы его страны истощены. Исходя из этого, все содержание учебного процесса в органах военного управления должно быть направлено на формирование у офицеров более цельных взглядов на сложный характер военных, прежде всего боевых действий будущего и глубокое изучение ими наиболее перспективных форм и способов вооруженной борьбы. Только при таком подходе можно обеспечить успешное решение важнейшей задачи военного образования — дать базовую подготовку и сформировать современное научное мировоззрение военного руководителя, способного рассматривать войну, операцию (бой) или сражение в целом, т.е. как систему и создавать новое, а затем четко управлять войсками в самой сложной, быстро меняющейся обстановке.

Ассоциация граждан XXI века за развитие светскости и гуманизма с момента своего создания в 2014 году активно принимает участие в осуществлении социально-направленной деятельности по формированию мировоззрения военнослужащего XXI века, основанного на ценностях гуманизма и светскости, декларированных ЮНЕСКО, в целях содействия формированию, структурированию и умножению светского сектора гражданского общества, т.к. в России массовая религиозность граждан является потенциальным источником конфликта, т. к. всякая религиозная система, как результат антагонистических социальных условий, в своём содержании имеет (и сохраняет) недружелюбное, а то и откровенно враждебное отношение к другим религиям. Это отношение, принимая гипертрофированные формы, может экстраполироваться на целые сообщества, находящиеся вне данного религиозного культа, что особенно очевидно и опасно, когда в казарме противостоят друг другу военнослужащие, разделяющие иные религиозные убеждения.

Мною ранее направлялись заявление Президенту Российской Федерации В.В. Путину[1] и жалоба в Главную военную прокуратуру России[2] о том, что серьёзным препятствием на пути реализации свободы совести в органах военного управления является введение в штаты Минобороны России должностей помощников командиров по работе с верующими военнослужащими, но данное заявление были рассмотрено поверхностно, формально и тенденциозно, а жалобу в ГВП России вообще не рассмотрели, а переслали обратно в ГВПУ ВС РФ, т.е. в тот же орган или должностному лицу, решения либо действия которых обжалуются, нарушив при этом п.5 ст.10 Федерального закона от 17.01.1992 N 2202-1 (ред. от 27.12.2018) «О прокуратуре Российской Федерации» (с изм. и доп., вступ. в силу с 08.01.2019). (Копию ответов прилагаю).

В современных условиях для гармонизации межнациональных отношений необходимо формирование у сегодняшних защитников Отечества конституционно-правового мировоззрения с воспитанием личностного освоения социальности как сущности человека в целях предупреждения проявлений экстремизма и терроризма в России. Это говорит о том, что важной мировоззренческой и методологической основой понимания и оценки религиозной культуры является включение принципа историчности: эта культура во всех военно-учебных заведениях должна изучаться с научно-исторических позиций.  Особенно важно подобное изучение, когда речь идет об исламе, т.к. сегодня мы наблюдаем самый настоящий всплеск мусульманского экстремизма, который разжигает чувства религиозного фанатизма, исключительности ислама и необходимости утверждения его господства во всем мире. Это сказывается и на настроениях российских солдат, прибывших в армию из регионов распространения ислама.

К сожалению, методы работы с кадрами воинов, исповедующих ислам, до сего дня не являются эффективными. Каким образом расширить ту часть сознания молодого человека, в которой сохранились еще элементы светских знаний, нерелигиозного отношения к разным событиям жизни?  Способствует ли расширению сферы светской культуры в сознании и поведении молодого мусульманина культивирование православия в той же войсковой части?

Внедрение православных священников в жизнь воинских частей сгущает религиозную атмосферу, вызывая   невольную неприязнь и той, и другой стороны друг к другу. Только освобождение от демонстративного «окормления» православными священниками верующих ребят, разработка общей для верующих и неверующих культурной программы светского     характера помогло бы, на наш взгляд, выйти из катастрофического положения вражды между верующими солдатами разных конфессий. Сегодня комплексная организованная деятельность по правовому воспитанию военнослужащих разных национальностей должна быть такой, чтобы формировать у них светскую мораль, являющуюся проводником общественного прогресса, гуманизма и культуры, которая лежит в основе светского образования, и находит новые формы инновационного содержания будущего, переносит это содержание в сознание и ценностные ориентиры наших современников, хотя здесь, конечно же, мы до сих пор наблюдаем огромное влияние мусульманской морали на поведение военнослужащих-мусульман, которое видно по заявлению имам — хатыба Московской Соборной мечети Равиля Гайнутдина (ныне  шейха, председателя Духовного управления мусульман Российской Федерации, председателя Совета муфтиев России), сделанное им еще в далеком 1991 году: «В российском республиканском парламенте есть депутаты-мусульмане. Благодаря им мы были в курсе всех решений, принимаемых Верховным Советом и Президентом России»[3].

Сегодняшние антиконституционные тенденции законотворчества противоречат конституционно-правовым основам светского государства, т. к. принцип отделения религиозных объединений от государства для военной службы как разновидности государственной службы означает, что религиозные объединения не участвуют в организации и осуществлении военной службы, не оказывают какого-либо влияния на деятельность военнослужащих.

К сожалению, современная теоретическая правовая база Управления по работе с верующими военнослужащими Вооруженных Сил Российской Федерации, сформированного в 2010 г. в составе Главного управления по работе с личным составом Вооруженных Сил      Российской Федерации во исполнение поручения Президента Российской Федерации о введении института военного духовенства, до сих пор оказалась попросту недостаточно подготовленной. Одним из важных пробелов правового регулирования этого является бесконтрольность помощников по работе с верующими военнослужащими, являющихся должностными лицами МО РФ, со стороны военного командования по вопросам их миссионерской деятельности вне территории воинской части, когда они участвуют в различных, никем из командования не санкционированных, телевизионных ток-шоу со своими внутренними оценками тех или иных политических событий. В процессе прохождения военной службы выявились тревожные моменты, связанные с низким образовательным и культурным уровнем священников, назначаемых помощниками командиров по работе с верующими военнослужащими, их присутствие в войсках носит манипулятивный характер, они рассматриваются личным составом и командирами как живые амулеты, защищающие от неких «злых сил», а уровень воспитательной работы соответствует бытовым отношениям «Домостроя», такое психологическое взаимодействие однозначно снижает целеустремленность к выполнению боевой задачи, обучаемость личного состава новым технологиям, и в целом не способствует повышению боеготовности ВС РФ.

Руководство Минобороны России надеется, что с приходом в воинский коллектив помощников командира по работе с верующими военнослужащими будет организовано духовное просвещение, активизировано патриотическое и нравственное воспитание военнослужащих и социальная работа. Ожидается, что в результате должно существенно меняться к лучшему морально-психологическое состояние личного состава, оздоравливаться нравственный климат в воинских коллективах, что в конечном итоге приведет к укреплению воинской дисциплины, уменьшению числа суицидальных проявлений, неуставных взаимоотношений и иных правонарушений. Однако, православная религиозная пропаганда, которую берут на вооружение клерикальные помощники по работе с верующими военнослужащими в Вооруженных Силах Российской Федерации, зачастую содержит в себе дух черносотенства, противореча задачам, поставленным Президентом Российской Федерации на заседании Коллегии Министерства обороны Российской Федерации 20 марта 2012 года.

Перечисленные факторы требуют понимания того, что вся система воспитания личного состава армии и флота должна базироваться на научном мировоззрении, где уважение к чувствам верующих и толерантность не только не исключаются, но и подчеркиваются. Качества убежденного защитника Отечества можно воспитать лишь с позиции светского миропонимания, то есть не по религиозным мотивам ответственности перед богом и посмертного воздаяния, а по убежденности воина в необходимости выполнения своих гражданских обязанностей безотносительно его личных религиозных убеждений.

В процессе своей деятельности представители Ассоциации граждан XXI века за развитие светскости и гуманизма участвуют в проведении конференций, круглых столов с экспертами, научной работе, общественной деятельности по формирования позитивного правосознания, конституционализма, светскости, гуманизма, правовой  и финансовой грамотности, с целью выработать широкомасштабную программу, которая будет предусматривать специализированное «антитеррористическое просвещение» с использованием достижений научного знания и воспитания общепринятому светскому, разумному поведению тех слоёв и групп населения, которые представляют особый риск. Кроме того, нами развернута пропаганда отрицательного отношения здравомыслящих, нормальных людей к идеям, порождающим терроризм – культовой или идеологической исключительности и избранничества, нацизма, расизма. Такое же отношение должно вырабатываться и к другим тотальным болезням современности – например, коррупции, наркомании, мошенничеству.

Таким образом, создание нового идеологического гибрида и возвращение в Российскую армию замполитов не улучшат ситуацию по поддержанию уровня морально-психологического состояния военнослужащих, правопорядка и воинской дисциплины, и тот очевидный факт, что институт воспитателей пытаются подменить сегодня политработниками в рясах и «поповствующими» генералами, – это провал всего дела научно-патриотического воспитания войск.

На основании изложенного, прошу Вас в соответствии с Указом Президента РФ от 06.05.2011 N 590 (ред. от 25.07.2014), поручить Межведомственной комиссии Совета          Безопасности Российской Федерации по общественной безопасности подготовку предложений и рекомендаций Совету Безопасности по разработке проектов нормативных правовых актов, направленных на обеспечение общественной безопасности, необходимость создания в МО РФ системы общественного контроля за соблюдением принципов светскости государства, равенства религиозных объединений, идеологического многообразия и системной работы по вопросам свободы совести в органах военного управления.

Со своей стороны, готов оказать любую научно-экспертную и методическую помощь Межведомственной комиссии Совета Безопасности Российской Федерации по общественной безопасности во благо укрепления обороны и безопасности России.

С уважением, президент некоммерческой организации «Ассоциация граждан XXI века за развитие светскости и гуманизма»

подполковник юстиции в запасе                                  С.В. Иванеев

« 02 » августа 2019 г.

Рубрика: политика | Оставить комментарий

путин (президент) — слуга народа или хозяин

ge

Рубрика: видео | Оставить комментарий

кому принадлежит крым?

Немного истории

Как известно Крым заселён с древнейших времен человечества. Также известно, что обитатели его антропологически всегда были европеоидами. К сожалению или к сча-стью – их имена не дошли до нашего просвещенного века. Первые, по-настоящему «исторические» этнонимы (национальные имена), произнесенные в связи с этой территорией, относятся к так называемым Киммерийцам и Таврам, жившим на Крымском полуострове в 1 тысячелетии до нашей эры, а также Скифам, видимо, родственному им племени, которому принадлежало всё побережье Черного моря ( а также вся нынешняя территория России и Украины в полном объёме). Далее была греческая колонизация, потом колонизация римская, затем пришли Готы и Гунны, которые то ли освободили местное население от иностранного владычества, то ли сами выступили в роли захватчиков – сейчас это не так важно. Ясно только, что и Готы и Гунны были таким же порождением Великого Скифского континента, раскинувшегося от Японского моря до Атлантики, что и сами Скифы. Во всяком случае, вплоть до времен Средневековья основным населением Крыма считались всё те же Скифы, а также Тавры, Сарматы, Аланы, Печенеги и Хазары, которых многие ученые считают родственными племена-ми. Крымские же Татары (об этнологии которых мы пока не будем говорить) пришли на Полуостров в 13-15 веках нашей эры в результате так называемого «Татаро-Монгольского завоевания» Европы… которого не было.

Немного историографии

И действительно, сегодня многие ученые сильно сомневаются: «А был ли мальчик?» Было ли, так называемое Татаро-Монгольское завоевание Руси (читай Скифо-Сарматии), если, во-первых: Татаро-Монгольские племена есть внутреннее порождение Русско-Азиатского континента; во-вторых: никаких специфических следов инородного или иноязычного влияния на Россию оно не оказало ( в отличие, скажем, от Сербо-Хорватов, столь же долго, как якобы и Русские, бывших под иноязычным владычеством, и чей язык на 1/3 состоит из тюркизмов); в-третьих: именно в это время – в 13-15 века – по необъяснимой прихоти «завоевателей» Россия, а вместе с ней и её православная церковь, русскоязычная литература, и русская государственная власть переживают настоящий расцвет своего могущества, что, согласитесь, никак не вяжется с нашим пониманием ига в классическом смысле этого слова.

Что это значит?

А то, что Татаро-Монгольского завоевания Европы не было.

Или так: оно было, но в совершенно другие исторические времена, к которым ныне существующие Татары ( дай Бог им здоровья), и Монголы (храни их Будда) никакого отношения не имеют.

Немного об обидах

Хорошо, скажут некоторые «русаки»: выходит, не было всех этих крымско-татарских зверств над русской окраиной. Выходит, не брал хан Гирей Москвы и не вырезал сотни тысяч русских людей?

Брал. И вырезал. При этом самую активную помощь ему в этом оказывали донские и запорожские казачки (о чьё этнологии пока что умолчим), промышлявшие как и свобо-долюбивые Татары легким хлебушком разбоя. Тем самым хлебушком с маслицем и икоркой, которым без зазрения совести промышляли тевтонские рыцари, польские маг-наты и русские князья, от чьих рук погибло на Руси народу гораздо больше, чем от пресловутых набегов многонациональных степняков.

«Якши», скажут в свою очередь некоторые «крымчаки»: выходит не было всех этих зверств русского НКВД, когда депортировали….и так далее и тому подобное?

Были. При этом самую активную помощь «русскому» чекисту Берия, выполнявшего прямой приказ «русского» хана Сталина, оказывали те же самые братья-мусульмане Закавказья, которым было глубоко наплевать, кому принадлежит эта земля, поскольку и здесь пресловутый бутерброд с маслицем и икоркой брал верх над исторической правдой.

Немного о правде

А есть ли она эта правда? Вернее, так: а нужна ли она народам?

Вопрос не праздный, поскольку разобщение народов сегодня достигло такого предела ( а появление народа на сцене истории только и возможно через разобщение), что правда о человеческом этническом и языковом единстве сегодня не устроит, видимо, никого, поскольку даже библейская история о вавилонской башне, и последовавшее за тем смешение языков ( бывших прежде повсеместно единым) многими воспринимается как сказка. А жаль. Поскольку именно в этом преждебытийном единстве языка и заключена истинная правда народов. В том числе народов, некогда населявших Крым, известный в стародавние времена под именами Киммерия и Таврида.

Несколько слов об этимологии

Между тем, на свете есть наука, которая в отличие от истории, требующей копания в архивах, или археологии, требующей копания в земле, требует всего лишь немного по-копаться в словах, вернее, в их корнях, чтобы ответить на те же самые вопросы, на которые тщатся ответить её сестрицы – история и археология – «а что было до того, как …и что это означает?»

И действительно, не проще ли вместо того, чтобы из-под толщи крымской земли выкапывать материальные следы прежних цивилизаций ( к сожалению весьма скудные и немые), взять и напрямую обратиться к словам, эти цивилизации называющие: « Что вы означаете, и кто за вами стоит?».

Именно так и поступает историческая этимология, наука, во всех своих частностях разработанная настоящим автором, перу которого кроме всего прочего принадлежит толстенная энциклопедическая работа «Гениус», а также трехтомный «Этимологический словарь Мирового Русского языка», в котором даны этимологии всех отрядообразующих языков планеты, в том числе Тюркского, Русского, Немецкого, Английского, Латинского, Греческого и Древнееврейского языков. При этом ключом при раскрытии этимологии того или иного языка послужили фонетические законы мирового Праязыка, открытые автором, и которые в скором времени, вне всякого сомнения, станут дежурным инструментарием любого любопытствующего языковеда.

Каков же корень в слове «Крым»?

И действительно, чьё же это слово «Крым»?

Татары настойчиво пытаются доказать, что имя полуострова Крым чисто тюркское, и произошло оно от названия селенья Эски-Керим, в котором, как они думают, нет ни бу-ковки из русского словаря.

Напрасно.

На самом деле, поселок этот был, видимо, скифским, поскольку его имя не означает ничего другого кроме Эски+Керим – Эсики+Керим – (Р<Л) – Вэсики+Келим –(К<С) – Высокий+Селим – где имя «Селим» (или «Салем») весьма известно в мире (правда, принадлежит оно другим городам), и которое на самом деле означает всего лишь рус-ское «Селенье», что в совокупности с первым слогом названия «Высокий» (синоним «Крепкий», «Сильный») даёт нам либо «Высокое Селенье», либо «Крепкое Селенье», и в этом смысле полностью принадлежит топологии Черного моря, изобилующего подобными обозначениями мест человеческого жития.

Тем не менее, нам кажется весьма сомнительным, что имя целого полуострова про-изошло от имени маленького села. Более вероятным нам кажется то, что слово «Крым»

или «Кирим» – «Кирима» – это испорченное тюрским ( в 13 веке уже инородным мест-ному коренному населению) произношением имени «Кимира» или «Кимерия», что в принципе извинительно для тюрков, превративших название византийской столицы «Константинополь» ( а Византия предшествовала появлению Тюрок в Крыму) сначала в «Констанпол», потом – «Костинбол» – далее в «Кистамбол» – потом в «Истамбул» – и наконец в «Стамбул».

И что же значит Киммерия?

Для начало то, что она правильно писалось «Кимерия», происходя, видимо, от библейского имени «Гомер».

Далее, согласно законам фонетической эволюции ( вернее, деградации), оно имело более раннее звучание «Симерия» или «Самария» (имеется в виду имя, а не террито-рия, на которую это имя было привнесено Кимрами). И в этом смысле это имя того же времени и того же народного корня, что и «Шумерия» (Мессопотамская) и «Самария» (Палестинская), однако, ни тому, ни другому исторически не принадлежащее, поскольку произошло оно от имени Симирия – Симпирия – Симбири ( именно так до недавнего времени произносилось имя Сибири), названное так по имени небезызвестной страны

Шамбалы – страны, где живут Боги – чья этимология (как и этимология Сибири) раскрывается как «Сумрачная страна» (Суммрак), что в свою очередь раскрывается как «Земля в Оболочке», которая есть не что иное как Мировое Яйцо, являющееся местом рождения Богов или Героев. Именно их – Гомеров или Гимиров или Кумаров или Ангелов Небесных, бывших на Земле Исполинами библейского Ханаана, судя по всему и имеет в виду история Крыма и Закавказья, называвшая их Кимрами и Киммерийцами.

Кстати именно так: «Исполины» или «Великаны» или «Герои» и переводится грузинское слово «Гмири», являющееся фонетическим аналогом слова «Кимиры». В русском же языке этому имени соответствует слово «Кумиры», уже известное нам как изображение Божков прежнего добожественного Пантеона. Из чего моментально следует, что Кимры или Киммерийцы – это никто иные как Титаны (Великаны) Древнего Мира, ко-торым принадлежала Земля до той поры, пока их не свергли Новые Олимпийские Боги. Из чего видно, что Киммерийцы – это античное Человечество Кроноса – наиболее цивилизованное и божественное население допотопной Атлантиды, которое потеряло свои божественные кондиции в результате смешения с Диким Человечеством Исмаила- Горуса-Кира-Иисуса Христа, бывшего тем, что мы сегодня называем Черным Плебсом или Чернью, или Народом. Тем самым Народом, ярчайшим представителем которого в Крыму являлось племя Тавров – второго по численности и древности народа Крыма – чьи представители собственно и совершили все те зверства и скотства в отношении цивилизованного человечества Полуострова (к числу которых в первую очередь относились Скифы), которые приписываются учеными Татаро-Монгольским завоевателям, собственно и бывших этими Таврами (существами весьма злобными и дикими), чье имя таким образом соответствует имени Тауроков или Турков, пришедших на эту территорию из Сибири и ассимилировавших Скифов.

Тюрки – это звучит тварно. Так, скажут, некоторые знатоки истории и этнографии – приехали. Тавры (племена 6 века до нашей эры) – это оказывается Тюрки (племена, пришедшие в Крым в 13 веке нашей эры). Хорошо, а что такое Тюрки, вообще, господа? Тюрок – это Турок – (К<С) – Турос – Таурос.

Ничего не напоминает?

Правильно. Именно так: Таурика или Таврида (наряду с Киммерией) назывался Крым в некие Древние времена, естественным образом восходя к родовому имени Тавров, чьё имя в свою очередь означало, что их Родиной (а точнее: Матерью-Родиной) была некая Таурос – небезызвестная египетская Богиня-Мать Таурот, изображаемая в виде Большой Беременной Сисястой Бабы (в Египте её обычно изображали в виде Большого Беременного Бегемота), точно такой же, заметим, какой поклонялись в своё время Дикие Тавры под именем Девы (общеизвестный археологический факт). Той самой Девы, которую индийские Дравиды – очевидные родственники Тавров по Континенту – чтили под именем Девы Дурги или Матери Кали (Черной Богини Смерти), обычным ритуальным украшением которой были человеческие черепа – точно такие же, какие любили Тавры выставлять на шестах вокруг своих варварских Святилищ, не столько для устрашения врагов, сколько для того, чтобы умилостить свою кровожадную Богиню.

Кстати, тот же самый культ Богини (Матери Богини) присущ всем без исключения народам Дикого Поля, в том числе Варварским Кочевым Народам Сибири, где эта Дева-Богиня известна под именем Золотой Бабы.

А вот, что означает имя этой Бабы, от которого произошли имена Тюрок – племён, очевидно принадлежащих ко Второму (Материалистическому) (Физическому) человечеству Земли:

ТАУРОС – Тавуроц – Товорец – Творец, что в свою очередь означает не Бога, и не Богиню, а некое Священное Родильное Место (Родину) на Небе, откуда на Землю поочередно спустились (явились) Два Человечества Земли: Киммерийцы, они же Исполины Духовного Разумного Атлантического корня, чьим родоначальником был Сим – Старший сын Ноя, он же Исаак – Старший сын Авраама; и Тавры, они же Карлики Фи-зического Инстинктивного Черного человечества, чьим родоначальником был Хам – Младший сын Ноя, он же Исмаил – незаконорожденный сын Авраама, чьей матерью была Агарь.

В этом вся разница: Второе Исмаилитское Человечество Тавров (известное нам так-же как хамское человечество Варваров) исповедует в качестве своего Верховного Бога свою Мать – Агарь, Деву Марию, Изиду, Элохим, Аллаха – и в этом виде исповедует Непроявленную Сколлапсированную Богиню Смерти Кали, бывшую Коллапсом Не-бытия, то есть Навью. Первое же Исааковское, Симовое Человечество Киммерийцев (известное нам также как Цивилизованное Человечество Ойкумены) исповедует в качестве своего Верховного Бога Отца и Сына (а также Святой Дух Времени, который собственно и делает мир Проявленным), и в этом виде исповедует Мужской Позитивный Принцип Бытия, который в отличие от Мертвого Женского Принципа Минуса или Материи, всегда есть Плюсовой Дух Духовности и Разумности, изначально присущий Человечеству Исаака Христоса.

Что же в итоге?

В итоге мы видим, что Крым (как, впрочем и вся евразийская Ойкумена) изначально

принадлежал Киммерийцам, отчего собственно и получил своё нынешнее название. И в этом смысле принадлежал единственному и неделимому (в то время ещё) индоевропейскому народу по имени Кельты-Сколоты-Скифы, что проживал в Крыму в том числе под именем Киммерийцев, которых многие ученые действительно считают родствен-никами Скифов, в том числе Скифов-Пахарей, считающихся Славянами.

Что касается Тавров, то этот народ очевидно пришел в Крым (как, впрочем, и во всю евразийскую Ойкумену) много позднее в рамках так называемого «Великого Переселения Народов», что в силу своих катастрофических последствий для Цивилизации Кельтов-Сколотов-Скифов, получило название Татаро-Монгольского, Гуннско-Аварского и

Персидско-Арабского нашествия, в ходе которого были разрушены многие города Ойкумены, а его население подверглось жестокой расовой ассимиляции, в результате ко-торой в Крыму, в частности, появились так называемые Скифо-Тавры (или Тавро-Ски-фы), ставшие таким образом предками современных Крымских Татар, сформировавшихся в окончательном виде, как считают ученые, в первую очередь при активном этническом участии Кыпчаков, Печенегов и Хазар, собственно и бывшими теми Тюрками (или Таврами) Великого Нашествия на Крым, о котором мы говорим. В итоге следует признать, что Крым (как минимум) принадлежит Славянам – нынешним потомкам Скифов (Киммерийцев).

Владимир Лебедев. Автор этимологического словаря мирового русского языка.

Рубрика: позиция | Оставить комментарий

о варварской мове замолвите слово (часть III )

Часть Третья

Вступоника в Топонимику

Город – оплот Русской Цивилизации

Город, как явление Цивилизации, возник исключительно как крайняя необходимость отгородиться от окружающей среды. Среды очевидно враждебной и потому Анти-Цивилизованной и Анти-Городской. До этого Город или Огороженное для Жилья Место, существовал исключительно как Село или Селение – Место, где есть Церковь и нет Стен – и потому называлось «Село» (Седло), «Селенье» (Сеттлер) или «Селим» (Сид-дим). А когда речь шла о Главном Селенье – том самом, где жил Царь и Бог – то говорили: «Иерусалим», то есть Божий Город или Город Христоса. Тот самый Город Хри-стоса, что в египетско-эллиническом произношении звучало как Город Сириуса или Город Солнца и таким образом как Гелиополис. Да-да, тот самый египетский (хотя и с греческим именем) Гелиополис, что был построен вокруг Храма Атума – Первой Церкви Адама – во времена, когда над Египтом нависла опасность. Опасность вторжения варварских племен – Арабов или Тюрок – которые не только разрушили Первый Храм Господень, но и стерли с лица Земли Первое Поселение Цивилизованных Людей – Иерусалим, ставший с тех пор потерянным для Цивилизации городом. А поскольку Цивилизация в Древнем мире являла собой непрерываемую удельными границами Ойкумену – так называлось компактное место жительства Человека в Ледниковую эпоху – и потому простиравшуюся лишь вдоль теплых вод Средиземного, Черного и Каспийского морей (бывших в те далекие времена Единым Водоемом), то и история Города и его Разрушения стала общей историей для всех цивилизованных народов, проживавших в этой благодатной стране. Проживавших до тех пор, пока в эту Землю Обетованную не ворвались Дикие Кочевые Орды Варваров, разрушивших все Города цивилизованной Гардарики, и ассимилировавших его жителей, ставших с тех пор смесью Кельтов – именно так звали Первое европейское население Евразии, к числу которых относились Хетты, Халдеи, Иудеи, Сколоты и Скальды – и Варваров, в число которых вошли все Кочевые народы евразийского континента (а точнее Сибири), а именно: Гунны (они же Немцы), Авары (они же Евреи), Монголы (они же Англы), Тюрки (они же Турки), Персы (они же Варвары и Вандалы) и Арабы – чьи националь-ные истории – смотрите Историю Великого Переселения Народов – так или иначе связаны с завоеванием Земли Обетованной (Ойкумены) и разрушением её Цивилизации и её Городов.

Древнерусские города

(захваченные и разрушенные варварами)

КИЕВ – один из древнейших русских городов. Появился на карте Ойкумены или Земли Обетованной, вбиравшей в себя Средиземноморско-Черноморский район, как пограничный город Скифии или Страны Сколотов, или С+Кельтов или просто Кель-тов, бывших, как считают историки, самым ранним европеоидным населением Евразии. В этом смысле Киев – один из ранних городов мира, основанный еще во времена Атлантиды и Титанов, на что в частности указывает его имя, произошедшее по общему мнению от имени легендарного первопредка Кия. На самом же деле, не Кия (которого ни историки, ни мифологи не знают) а Кея – известного Титана. Точнее: одного из 12 Титанов, между которыми Отец Посейдон поделил мир. Точно также, как была поде-лена Земля Обетованная между 12 Коленами Иудеи (а не Израиля, который был всего лишь Первородным сыном нашего Первопредка). Что, как известно, произошло только тогда, когда в прежде Единую Иудею (а точнее, Иудею – Илудею – Холодею или Хал-дею, и в этом смысле Кельтию или Скальдию) вторглись варварские племена Евреев-Персов-Арабов и Тюрок, ставших сначала Работниками в Вавилонском плену (и в этом смысле Рабами Израиля), а потом, когда они сломили своей многочисленностью и агрессивностью власть в Иудеи (став новой властью Империи) и сменили царствую-щую династию Израиля (подменив Царя на троне), то стали зваться – Сынами Израиля или Первородными Детьми Бога. Или просто Барбаросы или Персы (что значит не то-лько Первый Полис, но и Первая Порода или Перворожденный Брат – титул, позволяющий претендовать на Землю Обетованную, данную Богом своим Детям – Титанам – по Обету (Завещанию). В результате Единая Иудея разделилась на два враждебных государства: Иудею (которая стала управляться Равоамом – Сыном Царя, и куда вошли Два Колена: Иуды и Венеамина) и Израиль ( который стал управляться Сыном Рабыни – Иеровоамом, чье имя означает Перворожденный или Израиль, и куда вошли 10 Ко-лен или Наделов Посейдона). Нетрудно догадаться, что этими Наделами являлись уже известные нам Полисы или Порезы или Улусы или Урусы и таким образом Русы, чье количество в Древнерусской истории точно соответствует количеству израильских ко-лен: 1) Персия или Первый Полис или Первый Улус или Первая Русь, где царем, как и полагается стал Сын Рабыни (и таким образом типологический Варвар и Кочевник) по имени Кир или Кейрус или просто Кей – имя, столь же приватизированное кочевым варваром как и имя Израиль (Перворожденный). На самом же деле речь идёт о Горусе – египетском боге-фараоне, которых, как известно было два: Горус №1 – он же законнорожденный сын Осириса; и Горус №2 – незаконорожденный сын Исиды, бывшей рабыней или наложницей у Бога-Царя. Первый Горус, он же Перворожденный Израиль – это Старый Горус или Старый (Старший) Христос, известный в Древнем мире также под именем Гермеса – известного строителя городов, плотин, паромов и пирамид. Именно в честь этого царя-строителя (известного на Руси также как царь Горох) и был наз-ван город Киев, чье полное имя таким образом читалось как Кайрос или Каиро+Селим (Горуса Селенье), более известно в мире как Иерусалим. Кстати, во многих русских сказках Киев частенько путается с Иерусалимом, что в общем-то понятно, поскольку Иерусалимов было как минимум 12: по одному на каждого Титана, которые все пого-ловно были Строителями Городов и таким образом Кельтами или Колотами или Колосами и таким образом Горусами – волшебниками и колдунами строительного дела. В этом смысле, Киев – это всего лишь один из 12 Ворот огромного Полиса-Государства под названием Иерусалим, имевшим как известно 12 Ворот. Главными из этих ворот были Золотые ворота и именно с них началась числиться Золотая Орда, захватившая главные ворота Кельтского Города-Полиса, город Киев. Какой Киев: наш Киев-Иерусалим или еврейский Иерусалим-Киев – сейчас неважно. Важно, что все они (за ис-ключением 2 Городов-Ворот) были захвачены Варварами-Евреями-Персами-Тюрками-Варягами – Сынами Рабыни (и соответственно Рабами Израиля). Каким, например, был главный киевский князь из варяжского рода-племени Владимир по фамилии Рюрик (сын наложницы Малуши), что захватив город Киев, предал его разграблению и погро-му, как то и полагается у Варваров-Вандалов, чей подменный царь Кир, он же Горус (в еврейской истории его зовут также Давид) в отличие от Горуса Истинного (в еврейской истории его зовут Иевус) города никогда не строил, а только разрушал. А если, что и строил, то только им же разрушенные стены, чтобы новых городских поданных данью сподручней было обкладывать – не разбегутся. В этом смысле вполне очевидно, что персидский царь Кир (он же Горус), завоевавший Русь (а вместе с ней и пограничный город Киев) – это наш легендарный князь Рюрик, чье имя так и переводится – «Сокол». Точно также, как с египетского переводится и имя «Горус». И в этом смысле речь оче-видно идет о Новой Династии Варваров на Руси – Династии Сынов Рабыни (Сынов Израиля), к коим как, видимо, принадлежал и киевский князь Владимир. Тот самый Владимир, что очень долго думал, вводить или не вводить ему в Киевском каганате еврей-скую религию. А потом не менее долго думал, а не ввести ли ему в Киевском Улусе ислам. А потом, подумал-подумал и ввёл христианство – Религию Рабов, что было по его варварскому понятию «бир-бар» («одно и то же» как говорят тюрки), что и под-твердили первые русские христианские церкви, несущие на своих шпилях одновременно все символы трех религий: Крест, Серп Луны и Шестиконечную звезду между ними. Из чего видно, что Киевов (как и Иерусалимов), было в истории два (и даже три): Древний Киев (Древний Иерусалим, он же Иевус), что был построен во времена Единой Кельтской Империи и где богом был Старый Христос (царь Горох), и Старый Киев (что представлял собой разрушенный татаро-монгольским нашествием Древний Киев (и Древний Иерусалим), что был переименован в честь его нового владыки Сына Рабыни Кира-Рюрика-Сокола (как и настоящий Каир-Иерусалим Египта), и даже час-тично восстановлен его русскими жителями, над которыми был поставлен князь из варваров, собиравший с Руси дань для передачи её в Золотую Орду (Центральную ста-вку Кочевников или Первый Полис. Точнее Первую Русь). После же изгнания Рюриковичей из Северной Скифии и образования там независимого Московского государства, избравшего на престол собственных русских царей, разрушенный и впавший в полное небытие Старый Киев был вновь восстановлен (или реплицирован) и под именем Нового Киева (Нового Иерусалима) стал столицей Московской уже Окраины, чьи Границы (развернутые в обратную сторону) стал защищать своими наполовину ассимилированными Казачками от набегов Турков, захвативших и разрушивших их прежнюю Метрополию – Византию или Хеттию (Кельтию) (одно из двух неварварских колен Иудеи), ставшую в одночасье варварским государством. Участь, чуть было не постигшая и всю остальную Европейскую Русь-Скифию, не сумей русские славянские народы вовремя объединиться и дать отпор чужакам.

ИСКОРОСТЕНЬ – один из древнейших русских городов. Главный город Древлян. В русских летописях упомянут под 945 годом нашей эры, когда под его стенами был казнен и погребен великий князь Игорь Рюрикович Старый. Из чего видно, что речь идёт об Игоре Старом или Игоресе Старом или Озирисе Старом, и в этом смысле речь идёт о Царе Горохе – Первородном сыне Осириса Горусе №1, которого завалил в Вавилонской башне или Египетском Зиккурате его враг и победитель Горус №2, известный нам также как Кирус или Кир. Тот самый Кир – персидский царь и предводитель Варваров, что стал известен в Русской истории (общей с Византией и Египтом) как Игорь Млад-ший или Кир Младший, который собственно и собирал дань (из-за которой в общем-то и погиб) с Древлян, живших в то время в Искоростени. Именно отсюда, от двух еги-петских Горусов, в русской истории два Игоря: один Муж Ольги, второй Сын Ольги, точно также как в египетской истории было два Горуса: Сын Исиды и Муж Исиды (с общей родовой фамилией Сириусов или Горусов), отчего второго (видимо, для различения) даже прозвали Муж Матери или Эдип (Адам), имея ввиду, что именно он, Го-рус-Христос, был тем самым Адамом или Отцом Людей, чей Храм, стоявший в городе Гелиополисе, и разрушил Горус №2, его приемный Сын, похоронивший под его обломками и своего Старшего Брата, и своего приемного Отца и Мужа своей Матери – Ольги. Ольги или Малики, или Малуши, Рабыни и Наложницы Патриарха Святослава (чье имя является русской калькой с имени Христоса или Свято+Дателя), от которой родились все Варвары Земли (Черные и Дикие Люди), в том числе все Исмаилитяне и все Рюриковичи – Варяжские Князья, одним из которых был Князь Владимир Рюрик, уже поминаемый нами, как Разрушитель Киева и его Храма Софии – гелиопольского Храма Атума (ибо София – это греческий вариант имени Савитра или Христос). Из чего видно, что город Искоростень, который по преданию защищал древлянский государь Мальдитт – это не что иное, как греческий город Марафон, который защищал греческий полководец Мильтиад, герой Марафонского сражения, в ходе которого над персидской армией, управляемой Ахеменидом Киром-Израилем (а «Ахеменид» – это персидская калька с имени «Израиль», что значит «Первородный Сын» – и именно за это звание велась битва между Старым и Молодым Горусом Египта), была одержана победа. «Пиррова» победа (и на это намекает смерь последнего солдата-вестника, пробежавшего Марафон-скую дистанцию до Афин). И в этом смысле, победа столь же обоюдоубийственная, как и победа Кришны (Черного Горуса) в битве при Курукшетре (Круглом поле), ставшей известной в русской истории как битва на Куликовом (Круг-лом) поле, случившаяся между Русскими (Византийскими) войсками и Татаро-Монголами (Персидскими варварами) недалеко от местечка (а не города) Искоростень, что как и Марафон, и Курукшетра, находилось в 42 километрах от Столицы (в одном случае от Афин, в другом – Дели), будучи Круглым полем или Круглым шатром (разночтение возникло из индийского названия Курукшетра, где «Шетра» означает «Поле», будучи при этом «Шатром»), а на самом деле – Форумом или Ареной (Круглым Песочным Полем), что находилась недалеко (в 42 километрах) от Ворот Вечного Города, где стоял (или впоследствии был установлен) Круглый Земляной Шатер или Курган, ставший могилой великого воина и завоевателя Александра Македонского. Курган, известный в Русской истории, как Мамаев Курган, поскольку именно Мамай возглавлял Татаро-Монгольские войска в Куликовской битве на Дону. Точнее: Доне. Еще точнее: Магедоне (отсюда и титул героев: «Македонские». Для Александра-Мамая – Александр Македонский, а для русского Дмитрия –Дмитрий Донской). И в этом смысле речь явно идет об Армагеддоне – знаменитой Битве между силами Света и Силами Зла, происшедшей в окрестностях города Магеддона, и закончившаяся, как известно, боевой ничьей или всё той же Пирровой победой. Победой, которую, очевидно не пережил Игорь-Младший, он же Александр Македонский, умерший от ран и похороненный, как известно в Вавилоне, что находился в Египте в окрестностях города Каира (Киева-Иерусалима), где недалеко также находился и знаменитый Мамаев Курган, известный в Египте как Пирамида Хеопса или Пирамида Хеоша («Пс» – это русская «Ч»). Что правильно читалась как Пирамида Хелоса или Горуса или Кира. Точнее, Горуса №2, что погиб, выступив против кельтско-халдейского народа своего Брата и Отца – бога Осириса, бывшего прежде фараоном Египта и похороненного в Пирамиде Джосера. Из чего совершенно неопровержимо следует, что название русского (а точнее: общевизантийского) (и даже общемирового) города Искоростень (чье легендарное имя позднее реплицировали многие народы Империи) следует раскрывать так: Искоро+Стан – Исканро+Стан – Искандер+Стан – и далее: Александер+Стан или просто Александрия.

ЧЕРНИГОВ – древнерусский город на реке Десна. Время основания города неизве-стно; впервые упоминается в летописях от 907 года. Несмотря на бытующее мнение, что имя Чернигова произошло от имени легендарного князя Черного, героически сра-жавшегося в этих местах с Хазарами, имя Чернигов, произошло от имени Черной (а точнее: Чермной, то есть Червонной) Руси, чьей столицей, он, Чернигов (а правильно было: Чермнигов) в глубокой Древности, видимо, и являлся. И куда кроме Чернигова, входили такие древнерусские города как Мозырь, Гродно, Слоним, Несвиж, Здитов, Новгородок.

Что же касается названия «Червонная Русь», то оно, очевидно, того же происхожде-ния, что и тюркская «Золотая Орда» (Кизил Улус), являющаяся калькой с русского наз-вания. Отсюда же видно, что Чернигов (точнее: местность под названием Червонная Русь) (или Черная Русь) до того, как была завоевана Татаро-Монгольскими варварами и стала Золотой Ордой, являлась древнейшей и важнейшей частью Русско-Кельтской Империи под названием «Черная Земля» или «Кемет», что является, между прочим, местным названием Древнего Египта. Что же касается Черного Князя или Князя Черного, правившего Черниговым, то это либо Золотой (Чермный) император Хуан-ди (Золотой Горус-Христос, чье имя – Христос – в греческом языке так и переводиться: «Золотой»), либо – это его брат-близнец Черный Горус, он же Ши Хуан-ди, что значит Близнец Христоса или Иисус Христос. Во втором случае речь, несомненно, идёт о Кире или Кейросе – Великом Хане всех Кочевых народов Мира, что захватив Египет и разрушив Вавилонскую башню, образовал там ставку Золотой Орды. И в этом великом и разрушительном качестве речь столь же несомненно идет о Черном Великане Сурте (Черте). Вернее, Великом Черном Князе Мира Сего, известном нам также как Чингизхан, который собственно и разделил (подобно чужеродному князю Рюрику или Горусу или Киру) Единую прежде Империю Скифии или Скальдии или Халдеи или Иудеи (частью которой являлся и Египет), на Полисы или Улусы или Руси, отчего на карте Скифии и появились все эти Белые, Червонные и Малые Руси или Улусы, завоеванные Черным Князем или Черным Каганом. Каганом или Ханом, чье черное имя – Чингиз-хан – так и раскрывалось: Чингиз+Хан – Чирнгиз+Хан – Черных+Гиз+Хан или Черных Гизов Хан, что в переводе на тюркский звучит как Хан Киргизов (Кипчаков), чье родо-вое имя – Черные Гизы – вполне возможно переводилось как Черноголовые (Данайцы), являясь русской калькой с имени Каракалпаки – именно так звали Киргизов в Средней Азии.

Что же касается Хазаров, с которыми согласно истории так героически сражался князь Черный, (в нашем случае, видимо, Горус-Золотой Христос), то это скорее всего некая историческая калька с Гиксосов – Чужеземных Князей (читай Князей Исмаила), что покорили Египет (и Червонную Русь), установив в Иерусалиме (Киеве) свою Чужеземную (Боярско-Княжескую) власть (см. слова «Князь», «Боярин», «Дружина»).

ГАЛИЧ – древнейший русский город, возникший на месте славянских поселений 9 века в Карпатах. Столица Галицкого княжества. В отличие от Галича Костромского – другого древнерусского города, находящегося в России, назывался Галичем Карпатским или Угорским, очевидно из-за его расположения У+Горы, а не из-за его принадлежности к Хазарско-Хунгарской и таким образом Угорской цивилизации. Появился на свет в качестве главного города Галицкого княжества вскоре после исхода (а точнее: изгнания) Славянских племен из Греко-Византийской и Латинско-Римской империи, главным населением которой они к тому времени являлись, и охватывавшей ко време-ни вторжения в неё Варваров из Сибири весь Средиземноморско-Черноморский регион. Регион, известный в истории как Земля Обетованная или Ойкумена, где Русско-Кельтские (или Хеттско-Скифские) (или Халдейско-Сколотские) племена жили под единым именем Скифов (Скутов-Сколотов), а славянские имена Антов, Венедов, Славян, Кривичей, Дреговичей, Уличей, Дулебов, Древлян, Полян и прочих Тиверцев, они получили уже как мигрирующие (исходящие) племена, где каждое народное имя означало всего лишь имя того имперского города или местности, откуда они изошли. В случае с Галичем, речь очевидно идет о древнем названии «славянской» страны – «Галиции» (сравните со старорусским словом «Галузь»), чье имя очевидно восходит к византийской Галатии – некогда обширной и могущественной Стране Кельтов или Галлов или Хеттов, чья Империя простиралась в полосе между 30 и 50 градусами северной широты от Океана до Океана. То есть во всех тех местах, что оказались к 10 тысячелетию свободными ото льдов последнего Ледникового периода. И откуда их во время Великого Переселения Народов (5-3 тысячелетие до нашей эры) изгнали мигрирующие Варвары Сибири (типа Гуннов, Аваров, Евреев, Персов и прочих Татаро-Монголов), которые в свою очередь также не были коренными сибиряками, а пришли в Сибирь из-за моря, из Америки. Точнее: перешли из Америки в Евразию по Берингову перешейку. И перешли его в тот единственно возможный момент, когда льды на американском континенте (также простиравшиеся до 40 параллели) не оступили на север, в Гренландию, открыв им путь к Беринговому перешейку, однако еще не растаяли, чтобы затопить этот единственный путь в Страну Обетованную.

ВОЛЫНЬ – древнерусский город в устье реки Гучавы, давший имя обширной области. Центр племенного союза Волынян. Затем – главный город Волынского княжества, куда, кроме Волыни, входили 70 городов, в том числе такие знаменитые как Червень (столица Червонной Руси) и Перемышль. Ныне Волынь не существует. Вместо неё (а точнее: вместо Червеня) роль столичного города Волынской земли стал играть город Владимир-Волынский, ставший позднее столицей Владимиро-Волынского княжества. Из чего видно, что города Волыни как такового и не существовало. А существовал Полис по имени Волынь. Полис – это значит Город-Государство или просто Государство. В данном случае государство по имени Волынь, чьей столицей уже и были города Червень и Владимир, который был назван Волынским лишь для того, чтобы отличаться от Владимира Русского, что на Клязьме. Из чего видно, что Волыняне – это граждане некоего очень древнего (никак не позднее 6 века нашей эры) племенного союза по име-ни Червонная Русь (позднее: Золотая Орда), который возник на территории расселения восточно-славянского племенного союза под названием Дулебы, чье имя восходит к имени Деревы и далее Древляне, чьим окончанием Волыняне – Древоляне и были, и чье полное имя, таким образом, есть Древолыняне или Древо+Ляйне – именно так называют Русских людей («Ляйне» значит «Люди») их эстонские и литовские соседи , чье корневое имя восходит в свою очередь к корневому слову «Дерево» или «Дерехо» и далее «Дерего», что является частью имени Дреговичи, бывших таким образом, теми же самыми Древлянами, Дулебами и Волынянами. Что же касается имени самих Дре-говичей (или Деревовичей), то оно всецело относится к имени того славянского пле-мени, которое в 6 веке нашей эры под воздействием превосходящих сил Варваров, пришедших с Востока и Юго-Востока, вынуждено было бросить свою Родину – в данном случае Тракию или Дреговию или Древовию – и переселиться на север и северо-запад, в те районы Европы, которые только что освободились от ледового покрытия и потому были в основном бесхозными землями. Их лишь изредка населяли Финские и Угорские племена, что пришли сюда с Востока Евразийского континента, прямиком из Сибири, а не как их, более агрессивные сибирские братья-варвары – Персы, Арабы и Тюрки – бросившие воевать цивилизованные имперские Юга. То есть все те же Египет, Ассирию, Хеттию, Византию и Римскую империю, последней жертвой из которых ста-ла Византийская империя, куда входили Греция, Македония, Тракия и Болгария – последние славянские земли Империи – именно отсюда у нас греческий алфавит и греческое православие (а также неистребимая ностальгия по Империи). А началось всё, как мы теперь понимаем, с Египта – Страны Пирамид, где собственно и жили издревле Древляне-Волыняне-Дулебы, ибо их исконное имя восходит к русскому названию Пи-рамиды или Вавилонской башни: Дерева-Терева-Терема или Дулеба-Тулеба-Стулеба-Столба или Столпа. Того самого Вавилонского Столпа, что был Столпом или Столом или Столицей всей Империи. Той самой Столицей, в окрестностях которой (сражаясь за овладение городом Вавилоном) погиб Александр Македонский (он же Игорь Рюрикович). Звалась же эта местность: Искоростень, что значит «Искандера Стан» или «Мамаев Курган». Позднее (когда Вавилон был уже взят) на его месте вырос город Александрия – город в окрестностях пирамид Древнего Египта. Страны, которую у нас, у Русских Кельтов-Халдеев, отняли варварские полчища Арабов, захватившие позднее и весь Русско-Кельтский Цивилизованный Мир; (см. также «Червен» и «Червенские города»).

ЧЕРВЕН – самый главный из Червенских (Червонных или Чермных) городов Волы-ни – Страны Дулебов и Древлян. Из чего видно, что речь идёт о Червенских или Теременских или Деревенских городах Вавилонского Египта, чье имя – Червен – как и имя Древлян, живших в непосредственной близости от Искоростеня или Столба Искандера (Александра) Македонского (Армагедоннского), происходит от имени Червы или Чермы или Термы или Гермы или Пирамиды Гермеса, известной нам также как Вавилонских Столп.

Вот перечень всех «Червенских городов», что в некие древние времена все как один были разрушены Татаро-Монгольскими полчищами, захватившими… Червонную Русь или – что этимологически то же самое – Черную Русь или Черную Землю, известную ученым также как Кемет (Черная Земля) или Египет:

1) Червен (Терем или Терма или Герма и далее: Тюрьма или Гурма или Хоромы или Храм или аль-Хирам или Холм – и всё это есть этимологические вариации Пирамиды Гермеса, известной также как Столб Храма Атума, что стоял в Гермополисе, извест-ном также как Гелиополис или Город Солнца, что находился в Египте);

2) Столпьё (город у Столба);

3) Броды (город у Брода или Переправы Хорона через Чермное море);

4) Сутейск (город, где происходил Страшный Суд Армагеддона);

5) Луческ (то же, что Луцк, или Лицк или Литец и далее: Вылитец или Место, где Выливается Источник Райского сада – библейский Кадеш);

6) Угровеск (У+Горы+Веск, он же У+Горы+Вецк или Вятск или Вятка или Вытека или Место, где У Горы Вытекает Вода – Шлюз, или Склюз и таким образом Ключ или Колюч или Галич – и в этом месте это то же самое, что позднее (когда Древляне были вытеснены в Киевскую Русь) стало зваться Галич у Горы или Угорский Галич);

7) Всеволож (Все+Вылиж или Всё+Вылить – и далее это главные ворота или шлюзы города Вавилона);

8) Верещин (Велещин-Вылищин-Вылитень – и далее это Ворота или Порт);

9) Волынь (отсюда совершенно ясно, что Волынь – это сам Вавилон, он же Вылион или Илион – Ворота или Порт или Шлюзы Райского города);

Из чего видно, что 9 Червенских городов – это 9 Ворот Терема, Города-Полиса или Города-Государства, известного также как Иерусалим или Киев.

ВЫШГОРОД – древнерусский город на правом берегу Днепра. Впервые упоминает-ся в летописях под 946 годом как город Ольги Мудрой. Из чего видно, что речь идёт об афинском Акрополисе (что значит Верхний Полис или Вышний Город), бывшем, как и вся Древняя Греция, славянским государством (точнее: Русско-Кельтской Империей), где правила Ольга Мудрая, царица Небесная, чьё имя в переводе на греческий язык звучит как Афина Метида, а в переводе на египетский как Исида, мать Горуса.

БЕЛЬСК – древнерусский город, построенный на месте древнего поселения ятвягов (древних пруссов, родственных литовцам) у слияния рр. Белянки и Белой, притоков Нерева. Всеволод Ярославович очистил это место от поселений ятвягов для того, что-бы перевести сюда русских переселенцев. Что подтверждает наше мнение, что все дре-внерусские города т.н. Киевской Руси, созданные северней и западней Киева (бывшего в своё время самым северным и самым восточным пограничным городом Римско-Ви-зантийской империи, простиравшейся сколько только возможно к границам континен-тального оледенения) были построены славянскими переселенцами условно 6-7 вв. нашей эры, вытесненными из Империи варварами Сибири, проникшими вглубь страны через Малую Азию, где они предварительно разрушили Хеттскую державу, входив-шую в Великию Скифию или Кельтию на правах полиса. В этом смысле город Бельск, что был построен Всеволодом Ярославичем, как и все другие города Киевской Руси, несёт названия городов Старой Родины. В частности – Египта, где стоял точно такой же город, точнее – сооружение, под названием «Обелиск», чье название восходит к латинскому слову Obeliscus, а то в свою очередь к греко-египетскому Оβελισκος, и далее к Οβελος, что переводиться, как «Четырехугольная колонна, сужающаяся к верху и оканчивающаяся пирамидальным острием». Точно таким, каким оканчивалась гелио-польская колонна, что стояла в Храме Атума, в Древнем Египте, бывшая не чем иным, как самой старой (и сильно разрушенной) пирамидой Египта – Ступенчатой Пирами-дой Джосера, что стояла в Саккаре. Именно об этом повествует имя Бельск и далее Обелискос, раскрывающееся как Обвалица или Обвалившаяся Вавилонская башня. То есть Мемориал или Памятник (что во всех случаях подразумевает разрушенную пира-миду). И в этом смысле Гроб Господень, ибо именно здесь, в Саккаре, был похоронен Осирис-Христос – Первый бог Египта.

БЕЛГОРОД – древнерусский город под Киевом на реке Ирпень. Впервые упомина-ется в Лаврентьевской летописи под 980 годом. Известен тем, что в 991 году великий князь Руси Владимир Святославович укрепил белгородский замок, где позднее был устроен детинец и острог. В Белгороде был свой тысяцкий и свой епископ. Из чего видно, что Белгород – это то же самое, что египетский город Мемфис – очень важный военный и религиозный центр Древнего Египта, чьё имя так и переводилось: «Белые стены» или «Белый город».

ПЕРЕЯСЛАВЛЬ ЮЖНЫЙ (он же Переславль Русский) – древнерусский город на реке Трубеж. Впервые упоминается в договоре 907 года Византии с Киевской Русью. Пограничный город Киевской Руси. Название раскрывается так: Перед+Ярославя+ Южный, что значит: Ворота+Иерусалима+Южные (а был, видимо, Переяславль Север-ный; возможно, тот, что находился За+Лесом, то есть Залесский) а был ещё Переславль Рязанский, тот, что был Воротами Ярославля или Иерусалима в Дикое поле (что то же самое, что Иерусалим Русский, которым был в Византийской империи Киев –Ворота Византии в Русь или в Резь или в Рязань – и далее – в Дикое поле).

КОРСУНЬ – древнерусский город на реке Рось (ныне Корсунь-Шевченковский на Украине). Основан в 1032 году Ярославом Мудрым. Разрушен татаро-монголами в 1240 году. Впоследствии город с таким названием входил во владение Литвы и Поль-ши На самом же деле город Корсунь – это некий ремикс с черноморского города Хер-сонеса, принадлежащего Грекам Византии (якобы греческой колонии в Малой Азии), которые до прихода туда Дорийцев-Тюрок были русскоговорящими Славянами. Точно такими же, какими были Хетты или Кельты Малой Азии, чья Империя под названием Скифия или Сколотия или Кельтия или Халдея простиралась от Океана до Океана. В том числе захватывая так называемый эллинический Египет, откуда собственно и взя-лось имя Корсунь, или Корстунь, которое звучало раньше: (Ис)Коростень или Искоро-стень (что значит местность у Искандер+Стана или Мамаева-Кургана).

ГЛУХОВ – древнерусский город Черниговского (читай Египетского) княжества на реке Эсмань. Впервые упоминается под 1152 годом. После татаро-монгольского наше-ствия Батыя (Батыра или Богатыря Сурта или Черного Кира, разрушившего Вавилон и Вавилонскую башню) уцелевший черниговский князь Семён Михайлович обосновался в Глухове, который стал центром Глухово-Новосильского княжества. Точнее: Ново+ Сельского или Ново+Селимского, что более полно звучал как Ново (Иеру)Салимское княжество, которое возникло на месте Старого Иерусалима (а скорее всего вместо Ста-рого Иерусалима) в местечке под названием Галакка (отсюда «Глухов»), бывшем яко-бы индийской Галкондой, а на самом деле египетской местностью под названием Гол-гофа (Место Гибели Бога Христоса), уже известном нам как Гроб Господень или Пира-мида Джосера.

ПОЛТАВА – древнерусский город на реке Ворскле. Впервые упоминается в Ипать-евской летописи под 1147 годом под названием «Лтава». В 40-х гг.13 века Полтава была захвачена татаро-монголами и разрушена. Появилась Полтава на картах Европы (якобы восстановленная, а на самом деле перенесенная в Европу переселившимися славянскими племенами Египта) только в 1430 году в составе литовского княжества Витовта. Что собственно и отразила ее древнее название Лтава или Литава (отсюда название Литвы), которое транслировало полное имя племени, переселившегося в Европу: Лтава –Литава –Литавия – Лиетавия – и далее Плиетавия – Плие+Тавия – Плыве+Тавия – Плыве+Таврия – Приплывшие с Таврии (и видимо, в Таврию, что в Крыму), где имя «Таврия» означает Тиверию или Тиберию – место в Италии или Па-лестине, где течет Тибр или Тверь и где находилась местность под название Таврика или Тафрика или Т+Африка, что значит Таураса Место или Место Творца-Дворца, и далее Двореца-Творица или Створица или Затворица или Затворница или Место, где стояли Затворные Ворота Вавилона, бывшие Шлюзом Райского пруда (отсюда собст-венно и имя реки Ворскле, что значит Твор+Склеп и далее Затвор+Склепа).

ДОРОГОБУЖ – древнерусский город на Волыне, расположен на правом берегу р. Горыня, притоке Припяти. Дорогобуж имел собственных князей, управлявших неза-висимым от Киева княжеством, в состав которого входил город Пересопница (Усы-пальница), куда впоследствии переместилась столица. Кроме Дорогобужа Волынского известны еще два Дорогобужа: Смоленский и Тверской, из чего видно, что имя Доро-гобуж – это типологическое имя, и скорее всего типическо-традиционное, родовое, связанное с прежним местом проживания, где это имя считалось дорогим и священ-ным. И действительно, слово Дорогобуж скорее всего есть родовой топоним племени Дреговичей, чье имя, как и имя Дорогобуж, означает Дорого+Буж – Дерего+Вуж – Дерехо+Выж – Дерего+Вич, что значит Дероко+Вичи или Дереко+Винчи – Дереко+ Вынычи и далее: Далеко+Выниты и далее: Далеко+Венеды (отсюда второе имя Рус-ских племен – Венеды), что дает в итоге имя: Далеко+Выносы или Люди, Вынесенные (Принесенные) из Далека, где слово «Далеко» происходит от более правильного слова «Галико» (ибо Д=Г) или «Галицо» имея ввиду страну под названием «Галиция» или «Греция», которая была Родиной Дреговичей, как кельтско-халдейского, скифско-ско-лотского, славянско-хеттского, русско-египетского народа-колдуна, строившего Коло-ды или Ключи или Пирамиды. (см. также «Галич», «Галузь»).

КАНЕВ – древнерусский город на правом берегу Днепра при впадении в него реки Каневки. В 1156 и 1157 гг. здесь проходили съезды русских князей и половецких ха-нов. В 1239 году разрушен татаро-монголами. Имя (своё или типологически заимство-ванное) означает следующее: Канев – Ганев – Генев – Генева – Женева или Генуя – и

в этом месте речь идёт о Генуэзских славянах – Венедах, построивших Венецию и Ге-ную в Италии, а также Генуэзскую крепость в Крыму, где основным населением полу-острова до завоевания его Татарами, были Кримичи (отсюда Крым) или Кривичи, бо-лее известные как Киммерийцы. Что же касается самого названия Генуя, то оно раск-рывается так: Ге+Новая – Ске+Новая – Скед+Новая – Скельт+Новая и далее: Скальдия Новая или Сколотия Новая, что стала названием новой родины Русских Шведов (тех же Венедов или Свенедов или Сведов) – Скандинавии, что переселились сюда из род-ной С+Колотии (Сколоты – это Славяне Причерноморья) или С+Кутии (Скуты – это Скотты или Шотландцы Скифии, в частности Славяне Крыма, Кимры) или С+Кельтии (Келтия – это страна Кельтов, народа, жившего по всей Евразии), или С+Хеттии (Хет-тия – это Византия) или просто с Юга (именно оттуда пришли в Россию и Европу Сла-вяне, теснимые Татаро-Монгольскими варварами). Причем, пришли в составе одной переселенческой колоны (разные названия входящих в нее племен лишь отражали их прежнее место обитания). И можно даже сказать в составе Единого Славянского Союза (историки его называют Антами, а мы называем В+антами или Ванатами или Венеда-ми), причем само слово Анты-Ванты или Венеды являются лишь окончанием имени того или иного Русского племени, означая что они являются Венесами или Выносами или Выходцами из той или иной местности Империи. То есть Выносами из Египта или Венецианцами из Италии, или Венедами из Хеттии. Именно так было образовано имя Славяне, которое являясь всего лишь племенным именем (а не союзным названием), прежде звучало так: Славяне – Славяны –Славянты – Славенеды – и здесь слышно и имя Венедов и имя Антов – и далее: Склавяне – Сколовянты – и здесь слышится имя Сколотов – что дает в итоге имя Сколото+ Венты или Скальдо+Венесы, и здесь мы слышим имя Скальдов – бродячих музыкантов Европы, напевших все эпосы Пересе-лявшихся народов, что достаточно четко понимается, что Славяне – это С+Кельтии+ Вынесенные Народы. При этом под Кельтией следует понимать ту часть Великой Кельтской Империи, которая была завоевана к этому времени (а речь идет о 5-6 веках новой эры) тюркоговорящими Варварами Сибири. То есть теми же самыми Татаро-Монголами, что разрушили Хеттскую (Кельтскую) империю) и захватили Византию, столицу Галатии или Кельтии, находившуюся на месте нынешней Турции. Вот откуда у нас родовая связь с Византией (а не через Софочку Палеолог), и вот откуда у нас Греческий алфавит: ибо Греция – это Гориция – Галиция – Галатия – Кельтия и ничего больше. Если не считать, конечно, что в ту же Византийско-Кельтскую Империю вхо-дила и Римская империя, чья территория в момент ее наивысшего расцвета охватывала все те земли, о которых мы говорим, как о Славянско-Кельтской Ойкумене.

КЕРЧЬ – древний русский город на берегу Керченского залива, на склоне горы Мит-ридат, в Крыму. Основан в 6 веке до н.э., назывался Пантикапеей (что значит Понта+ Купея или Понта+Купилея, то есть Место на Черноморском Понте, где можно купить товар) и был столицей Боспорского царства (а Босфор, между прочим, находился в Ви-зантии, в Хеттии, там, где находилась столица Византийской империи – Константино-поль). В 10-11 вв. Керчь входила в состав русского Тмутараканского (почти мифичес-кого для историков) княжества. Современное названия «Керчь» (якобы «Кузница») из-вестно с 9 века. В русских летописях известен с 1068 года. Был важным звеном в тор-говых связях Киева (будучи одним из морских портов Пути из Варягов в Греки). В пе-риод татаро-монгольского нашествия (собственно и положившего конец Черноморско-Средиземноморской Империи Славян) Керчь именовался Черкио – и был консульским городом Генуэзцев, после изгнании которых превратился в 1475 году в опорный пункт Турецкой империи. Имя означает следующее: Корчь – Чёрч – Торчь – Толчь – Толочь и далее то же самое, что Тьмуторокань, что раскрывается так: Тьму+Торокань – Тьму+ Толокань – Тьму+Толоканье, и далее: Теву+ Толоканье или Сему+Толканье – Место, где Боги Пахтали Океан, что то же самое, что библейская Гефсимания, которая была Семенным Выжиманием или Семенным Толканье –и в этом смысле Ключем или Шлю-зом Водной Мельницы, в варианте «Толочь» или «Толчея» обычном для языка русско-говорящих Греков-Пелазгчан, где «Толканье» или «Торканье» или Т+Урганье, явля-лось обычным корнем для всякой Мастеровитой деятельности (типа Метал+Ургия и прочее). В любом случае указание на то, что в Крыму еще до нашей эры существовали Города Греков-Крымчан или Кельтов-Кимерийцев, или Скифов-Кривичан, говорит в пользу той схемы, согласно которой Славяне (они же Сколоты-Скифы) были основным населением Средиземноморско-Черноморской империи и ушли оттуда лишь под воз-действием Татаро-Монгольского (то есть Тюрко-Турецкого) нашествия.

ТЕРЕБОВЛЬ – столица Теребовльского княжества Галицкой земли. Выделилось из состава Киевской Руси в 1085 году в удел сыну тмутараканского князя Ростислава Вла-димировича – Васильку (чье имя означает Василиск или Базилевс или просто Царь). Что позволяет считать город Теребовль, связанным с Тмутараканью, во всяком случае этимологически, поскольку этимология города Теребовля непосредственно восходит к слову «Теребить» и в этом смысле «Торкать» или «Толкать», что лежат в основе имени Тмутаракани (см выше).

ПЕРЕМИЛЬ – древнейший город Владимиро-Волынского княжества. Этимологически то же самое, что Перемышль (см ниже);

ПЕРЕМЫШЛЬ – древнерусский город на реке Сан (не путать с другим древнерус-ским Пермышлем – городом на реке Ока). Имя типологическое (судя по трем носи-телям) и означает следующее: Перемиль – Перемихль–Перемикель – Перемишель – Перемешало – Перемещало – что значит Город, Перемещенный в пространстве (переехавший на новое место).

РОВНО – древнерусский город на реке Устье. Этимологически происходит от названия города Ромны (ибо В<М) (см. ниже).

РОМНЫ –древнерусский город на рр. Ромны и Сумы. Этимологически означает следующее: Ромны – Кромны – Кромный – Укромный – У+Кромный – У+Храмный – У+Храма (Стоящий), где слово «Храм» означает арабский аль-Хирам, что значит «Пирамида».

ПЛЕСНЕНСК – древнерусский город в верховьях Западного Буга. Этимологически то же, что Плесковня или Плесковница – именно так звучало имя Райского (Египет-ского) Водохранилища, образованного в Бассейне ( «Бассейн» по-латински «Писцина» или «Плесцина») реки Нила, каковое также носят многие другие города мира.

ВЫВОД:

ИСТОРИЯ КИЕВСКОЙ РУСИ в своей подавляющей основе есть ИСТОРИЯ КЕЛЬТСКО-ХАЛДЕЙСКОЙ ЕГИПЕТСКОЙ ИМПЕРИИ, являющей собой образец  для калькирования всех без исключения национальных историй.

ИСТОРИЯ КИЕВСКОЙ РУСИ есть наиболее поздняя интерпретация ИМПЕРСКОЙ (обычно говорят ВИЗАНТИЙСКОЙ) истории, возникшей тогда, когда Переселенчес-кие Колонны Славянского Антского (Венедского) Союза достигли Европы – крайнего предела Русской Ойкумены, куда они пришли под воздействием Варваров, захватив-ших Египет, Хеттию и Грецию. В этом смысле ПЕРВЫМ НАСЕЛЕНИЕМ Киевской Руси очевидно являются РУССКОГОВОРЯЩИЕ КЕЛЬТЫ-СКИФЫ, чья история восходит к 1-2 тысячелетию до нашей эры.

УКРАИНА как часть КИЕВСКОЙ РУСИ, ставшей главной ареной Славянского переселения с Югов, очевидно является наследницей всего Славянского племенного многообразия, главной объединяющей силой которого являлись Единый Русский Язык и Единая Имперская История.

ТУЗЕМЦАМИ (МЕСТНЫМИ ЖИТЕЛЯМИ) на УКРАИНЕ (и соответственно право-преемниками Русского Киевского государства) являются лишь те, кто и сегодня говорят на РУССКОМ ЯЗЫКЕ: это преимущественно городское население Левобережной Украины, часть Северной Украины, Новороссия, Крым (за исключением Татар);

НЕМЕСТНЫМИ на УКРАИНЕ (и соответственно не-Горожанами и не-Гражданами Русского Киевского государства) являются все те, кто говорят на УКРАИНСКОЙ МОВЕ , являющейся языком сельского населения Украины, представляющего собой смесь Русского, Черкесского, Хазарского и Тюркского народов, ЧТО, КРОМЕ ВСЕГО ПРОЧЕГО, ОПРЕДЕЛЯЕТ НАПРАВЛЕНИЕ, ОТКУДА НА УКРАИНУ ВОШЛИ ТЮРКСКО-АВАРСКИЕ ЗАВОЕВАТЕЛИ, ВЫТЕСНИВШИЕ на СЕВЕР РУССКОЕ НАСЕЛЕНИЕ СРЕДИЗЕМНОМОРСКО-ЧЕРНОМОРСКОЙ ИМПЕРИИ (пограничным городом которой на Севере являлся Киев): с ЮГА, со стороны завоеванной Тюрками-Турками Византии, Болгарии, Молдавии, Румынии, и будущей Новороссии, где они, русские, являялись туземным населением (причем, как с западной стороны Черного моря, так и с Восточной стороны, через Кавказ, откуда на Украину пришли иранские Адыги-Алане-Черкесы), но не со стороны России, как многие думают, которая была в то время незаселенной страной (по причине нахождения здесь со времен последнего Ледового периода огромного ледника, простиравшегося вплоть до предместий Киева. Как, впрочем, подо льдом находилась и вся Северная Евразия, за исключением Сканди-навии (правильно было: Скальдинавия, что значит Скалдия+Новая или Скифия+Новая или Новая Страна Сколотов-Кельтов), куда под давлением переселенческих колонн с Византии отошли с Причерноморского Юга Русскоговорящие Скифы или Скальды, представлявшие собой Славянские народы Черного моря, и образовавшие здесь Рус-ские государства Севера. В том числе Русский Новгород – Новую столицу Новой Ски-фии – один из самых значительных торговых городов на севере континента. Что же касается остальной территории Русской Евразии, то со стороны Сибири Русские имели дело лишь с Печенегами и Половцами, которые рвались на Киевскую Русь через юж-ные области России, не затрагивая северные районы Киевской Руси, куда, в попытке не пасть под ударами Варваров, вскоре переместилась и новая столица Древней Руси – Москва. А Киев на многие века был оставлен в полон варварам Сибири и Средней Азии, образовавших здесь свое вольно-кочевое бандитское государство под названием Запорожская Сечь или Украина.

Владимир Лебедев. Автор этимологического словаря мирового русского языка.

Рубрика: культура | Оставить комментарий

о варварской мове замолвите слово часть II

Часть Вторая

Введение в Выведениеведенье

Отделяя плевела от зерен

Теперь собственно о самом Украинском языке или Мове.

Украинская мова, очевидно являясь языком простого (с непростой переселенческой судьбой) народа, пришедшего на жительство в цивилизованную и экономически развитую Киевскую Русь (являющуюся частью более обширной Империи), с жителями которой они вскоре вступили в ассимиляционную связь, столь же очевидно является и смесью (суржиком) русского византийского языка, на котором говорили в городах Киевской Руси, и который поневоле пришлось использовать пришлым народам, и того набора языков – в основном гуннско-аварских и англо-саксонских, точнее – тюркско-саксонских – что превалировали в переселенческой колонне, пришедшей из Средней Азии и Сибири. Но пришедшей не только и не столько в Украину или Киевскую Русь, а в Средиземноморско-Черноморскую Ойкумену вообще (Ойкумена – это территория расселения земледельческого городского цивилизованного человечества), где они и поселились преимущественно в сельской местности вблизи городов, с которыми вступили в самую разнообразную связь: от черной работы по найму, до охраны торговых караванов и меновой торговли. Но самое главное – вступили в половую связь, собственно и ставшую причиной образования на периферии могучей Империи двух народов: Кацапов (Казаков с бородами) и Украинцев (Казаков с хохлами).

В Спарте и Афинах (а также Риме), тогда же и так же подвергнувшихся нашествию варваров-дорийцев (в Риме их звали Сабеяне), это смешение двух разных по развитию племен получило название синойкизм или совместножитие народов. То самое совмест-ножитие народов, благодаря которому в Греции пришлая толпа Дорян (или Дворян или Дворовых Хлопцев) превратила прежде могучий язык Крито-Микенской цивилизации Пелазгов (являвшихся аналогом Патрициев Рима и Ахейцев Афин) в Дорийский простонародный диалект, потерявший не только половину фонетики Ионийского языка Греции, уже являвшегося к тому времени переходным языком объединенного греческого народа, но и само понимание древнегреческорго языка Пелазгов (являвшихся русскоговорящими племенами), который стал считаться языком варваров.

На берегах Черного моря этот этап «варваризации» и вытеснения русского туземно-го языка происходит прямо у нас на глазах. Хохлы-Дорийцы (или Хохлы-Хазарцы) (или Хохлы-Чеченцы) объявили государственным языком Киевской Руси украинскую мову (вариант ионийского языка), сделав одновременно всё возможное для того, чтобы русский язык – исконный язык всего скифского стоградья – перестал звучать на русской земле вовсе. Во всяком случае перестал звучать в городах Украины, где он всегда был языком местного русского населения, что являясь исконными горожанами Киевской Руси, единственно обладали правом Киевского гражданства (а гражданство и горожанство – это одно и то же).

Как нам теперь отделять плевела от зерен (в смысле пришлых плебеев от местных патрициев)? А Хохлов от Кацапов? А Русских от Украинцев? Видимо, только одним способом: зря в корень. В смысле в этимологию украинского лексики и линейный строй украинского письма.

Из уст в уста устать не долго…

А между тем, письменных источников Украинской мовы не существует. Как не существует, впрочем, письменности Украинской мовы (всецело скомбинированной из русской и латинской), что является достаточно обычным явлением для всех кочевых и варварских народов, собственно сформировавших местный плебс, изначально беспись-менный и безграмотный, каковыми были, например, прикочевавшие из Сибири Тюрки (всецело заимствовавшие славянский алфавит Византии) или прикочевавшие из Сред-ней Азии и Персии Евреи, они же Хазары, (заимствовавшие Глаголицу), или большие знатоки Сибири и Средней Азии – Арабы (заимствовавшие руническое письмо Финикии-Скифии уже в Египте).

Всё, что имеет Украинский народ (бывший Холопско-Плебейским по определению) – это народное творчество или устные сказания. Причем, в самом его крайнем фольклорном виде – беззаписном – что позволяет считать язык украинского фольклора собственно языком украинского народа, поскольку он в большинстве своем так и формировался: без опоры на твердый русский письменный стандарт, что в виде рунического письма Черторезов (Финикийско-Скифского происхождения) был известен лишь городским жителям Киевской Руси.

Впрочем, не так просто обстоит дело и с разговорным языком Украинского народа, что являясь результатом смешения Русского языка с целым рядом пришлых варварских говорков, до сегодняшнего дня демонстрирует весьма высокую неоднородность, нас-читывая в своем составе 3 больших наречия: Юго-Восточное (в котором доля плебейского степного говорка наиболее высока, отчего и лексика здесь лишь на 60% русская и на 40 % – тюркско-черкесская ), Юго-Западное (в котором много полонизмов, венгеризмов и неметчины) и Северное (в котором много белорусских и западно-русских слов, не менее, чем на 80% представляющих собой русскую лексику).

При всём при этом, немалую долю украинской мовы – по нашим подсчетам от 30 до 50% – составляют слова, которые, будучи изначально русскими словами, перешли сна-чала в область русских просторечных слов – ибо и на Руси плебейство имело своё мес-то – а затем в виде их – вошли в состав украинского плебейского языка, в немалой степени сформированного русским плебсом, бежавшим из России на Украину.

В результате деградация Русского литературного языка, лишенного на Окраине Империи камертона письменного звучания, достигла такого уровня, что автоматически встал вопрос о рождении нового – абсолютно плебейского – языка, отличного от языка буржуазной Метрополии (сначала Киева, а потом и Москвы) по столь многим параметрам произношения (лексика в образовании нового языка не играет почти никакой ро-ли), что стало проще считать его иным языком (типа Польского или Чешского или Сербского – сформированных на базе русской лексики), чем замечать тотальное единство (до 80%) с русским городским корневым логосом.

КОРНЕВЕДЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ  УКРАИНСКОЙ МОВЫ

(представляющей собой деградационную смесь Варварских наречий и Русского языка)

Деградационный слой

БАЮ – говорю – (укр) – Баю<Ваю<Маю<Мавю<Мовю<Молвю<Молвлю;

МАЮ, МАТИ – имею, иметь – (укр) – (И)Маю – Имею или Мати (И)мати и далее Иметь (в обоих случаях потеряна буква «и» в начале слова);

БАЧУ, БАЧИТЬ – видеть – (укр) – Бачить<Вачить<Вадить=Видеть;

ЧУЮ, ЧУЕШЬ – чувствуешь – (укр) – пропущено сразу четыре буквы;

ДИВЛЮСЬ – смотрю – (укр) – (У)дивляюсь (пропущено две буквы);

РОК – год – (укр) – (С)рок – Срок – (пропущена буква «С» в начале слова);

БАГАТТЯ – костер – (укр) – Багатня – исковерканное от: Пад+Огня или Упадок Огня (то есть Потухший Огонь);

СТАВОК – пруд – (укр) – Оставок – Заставок – (За+Ставить чем-то русло, образовав Пруд) – Застывок (Застывшая вода) – Застыврок – Застыв+Рок – Застыва+Рока – Застывшая (Застоявшаяся) Река;

МОРКВА – морковь – (укр) – не полное русское слово «Морковь»;

ТВИР – сочинение, произведение – (укр) – не полное русское «Творение»;

СЯЙВО – сияние – (укр) – деградированное русское «Сиятельство»;

СХОВАТЬ – спрятать – (укр) – неполное русское Ск(р)овать=Скрывать (пропущена буква «Р»);

СХИЛЯТЬ – склонять – (укр) – неполное русское Скильнять= Склонять (пропущена буква «Н»);

КОХАНЬЕ – любовь – (укр) – Коханье – Хоханье – (ХХ=СХ) – Сеханье, что то же самое, что Секса Давание, где слово «Сеха» (он же Sex) раскрывается как Сика (она Писика или Писька) – Стика – Стека – Стеканье – С+Теканье (имеется ввиду Семени Стеканье);

СУМНИВ – сомнение – (укр) – неполное русское «Сомнение»;

СУПРОВИД – сопровождение – (укр) – неполнозвучное русское «Сопровождение»;

СУДОМА – судорога – (укр) – неполноценная русская «Судорга»;

РАХУВАТЬ – считать – (укр) – от Рахтувать< Рахтутывать< Растутывать < Расчутывать< Рассчитывать.

ПРОГРАВАЧ – проигрыватель – (укр) – исковерканный русский «Проигрыватель»;

ПРОГРАШ – проигрыш – (укр) – неполный русский «Проигрыш» (пропущена буква «И»)

ПРАЗНИК – праздник – (укр) – то же, что русский «Праздник», но с пропущенной» «Д»;

ПОЧУГТЯ – чувство – (укр) – от «Почуфтя» и далее обрубленное русское «Почувствовать»;

ПОЗИКА – заём, ссуда, одалживание – (укр) – замыленное русское Под+Залог. А именно: Позика – Позилка – Подзилка – Подзилика – Под+Залика Под+Залога;

ПОВЗ – мимо, вдоль – (укр) – обрубок русского «По вздоль»;

ПЛИТКА – сплетня – (укр) – С+Плитка – Сплетка – Сплетня (пропущена приставка «С»);

ПЕРШЕ, ПЕРШИЙ – прежде, первый – (укр) – от русского «Прежде» – и далее: Переждий – Пере+Жедий – Пере+Шеджий – Перво+Шедший;

МИСТЕЦТВО – искусство – (укр) – искаженное русское «Мастерство»;

ПАРУБОК – юноша, парень – (укр) – искаженный русский «Паренёк» (он же Маленёк или Малёк или Маленький);

ЯСНА – десна – (укр) – Ясна – Д+ясна – Десна («Д» потеряна);

ЯТРИТЬ – растравлять – (укр) – слово произошло от русского «Бередить» (с перестановкой букв);

ЯКИСТЬ – качество – (укр) – искаженное русское «Качество», возникшее так: Качество – Качистьё– Кякистьё– Якистье – Якисть;

ЯК – как – (укр) – потеряна «К»;

ЯГНЯ – ягненок – (укр) – неполнозвучный русский «ягненок»;

ЮРБА – толпа – (укр) – фонетически более поздняя русская Урба – Улпа – Тулпа – Толпа;

ЩЕНЯ – щенок – (укр) – обрубок русского «Щенка»;

ЩОСЬ – чего-то, что-то – (укр) – слово деградировавшее от Чего-то – Чегося – Чегось – Щось;

ЩО – что – (укр) – классический украинский деградант;

ШАФА – шкаф – (укр) – русский «Шкаф», потерявший букву «К»;

ЧУТТЯ – чувство – (укр) – русское деградированное «Чувство», чья деградация происходила следующим образом: Чуття – (ТТ=СТ) – Чустя – Чувстя – Чувство;

ЧАРКА – рюмка – (укр) – исковерканная «Чарпа», что в свою очередь является частью русского «Черпать» и «Черпак», бывших в свою очередь частью слова «Виночерпий»;

ТИРСА – опилки – (укр) – исковерканная «Пирса», что то же самое, что русская «Пореза» (По+Реза) или в более ранней фонетике – Полеза (от которого и русские О+Пилки);

ХМАРА – облако, туча – (укр) – неполноценные русские «Сумерки» (Смара – Сумера – Сумерки);

ТЯМА – понятливость – (укр) – от «Тямить», «Втемяшивать» (В Темя насильно вталкивать знание –ибо такова форма обучения варваров);

ШМАТ – кусок – (укр) – обрубок русских «Лохмотьев». А именно: Лохмотье – Лохмоть – Охмот – Ошмот (отсюда Ошмётки) – Шмёт – Шмат;

ШЛЯХ – путь – (укр) – от слова «Тлях», что восходит к русскому слову «Толох» или «Толоха» (от слова «Толкать»), являющиеся разновидностью русского «Волока», где Водные Суда Волокли или Толкали по земле – это и есть первая «Дорога»;

КРИНИЦА – колодец, родник, источник, ключ – (укр) – от более раннего русского Критница – Клитница (Клетница) – Ключница (Ключ);

ОТВИР – отверстие – (укр) – неполное русское «Отверстие»;

ОСЯГАТЬ – постигать – (укр) – русское «Постигать», в котором потеряны две буквы: «П» и «Т»;

ОСИЛИЙ – оседлый – (укр) – потеряна буква «Д», в результате чего из «Седла» или «Седлицы» появилось «Село» вместо «Столицы»;

ОСЕЛЯ – жилище – (укр) – «Оселя» вместо «Поселения»;

ОСВИТА – просвещение – (укр) – «Освита» вместо «Просвита», которая сама есть часть русского «Просвещения»;

ОМАНА – обман – (укр) – русский «Обман» (Обманка), но без буквы «Б»;

ОДЯГ – одежда – (укр) – от куцей украинской Одяги до полноценной русской Одяхи – Одяжи – Одежды – не хватает двух букв;

ОБИЧ – поблизости, рядом – (укр) – слово потеряло шесть букв по сравнению с пол-ноценным русским «Поблизости» (Обич – Облич – Обличи – Облизти – Поблизти – Поблизоти – Поблизости);

МОБУТЬ – может быть – (укр) – не хватает целого «Жет» для полнозвучного русс-кого Мо(Жет)+Быть; (Англо-Саксоны со своим «May be» тоже не выглядят интелли-гентно);

НЕХАЙ – пусть, пускай – (укр) – то же, что «Хай» (Пусть), но с продолжением «Нехай», что произошло от русского выражения «Ну и Хай (с ним) или «Ну и (Пус) Хай» (ему) или «Ну, и Пустигай» (его), то есть, «Ну и Пусти его» (что в итоге образо-вало некую разрешительную конструкцию, типа русского «Да», «Давай», «Пусть будет»);

НЕМА – нет, нету, не имеется – (укр) – усеченное русское Не+Има – Не+Имать – Не+Имеется – истинный глас украинской варварской нищеты: настолько ничего нету, что даже произносить не хочется;

НЕМОВЛЯ – грудной ребенок, младенец –(укр) – украинский, не могущий говорить по-русски, ребенок, из которого вырастает Немец-Хохол (то есть Сельский Немовля);

НАПИС – надпись – (укр) – а так украинцы учились писать по-русски: в одном слове две ошибки;

НАДЯ – надежда – (укр) – в латинском языке русскую «Надежду» зовут «Фортуна», однако, Итальянцам не пришло в голову звать ее запанибратски «Фрося»;

РУХ – движение, ход, шествие (в определенном направлении) – (укр) – и это прави-льное дополнение, поскольку слово «Рух» и далее «Руху» – это движение по (К)Руху или По Кругу: так ходит Вол, запряженный в Ворот; так бродят толпы варваров вокруг Городской Стены (вспомним историю Иерихона);

МУРКАТЬ – мурлыкать – (укр) – это всё равно, что «Убаться» вместо «Улыбаться»;

МОВОЗНАВСТВО – языковедение – (укр) – слава богу, что не «Лингвистика» или паче чаянья «Лексикология»;

МЛИН – мельница – (укр) – потеряно окончание;

МИТЕЦ – художник, искусник – (укр) – недоделанный Мистец – Мистерц – Мастерец – Мастерица (поскольку без трех букв – это как без двух рук);

МЕБЛЮВАТЬ – меблировать – (укр) – хорошо не просто «Блювать»;

КВАПИТЬ – торопить – (укр) – тут уже даже украинский язык не успел за тороп-ливыми Хохлами;

КАЗАТЬ, КАЖУ – говорить, рассказывать – (укр) – что ничуть не лучше, чем

«Мовить» вместо «Молвить»;

ДИЯЧ – деятель – (укр) – и у русских «Деятель» – это «Делатель» без буквы «Л», а хохлятский вообще работает по укороченной программе;

ДБАТЬ, ДБАЙЛИВЫЙ – заботиться, заботливый –(укр) – с таким усердием: Дбай-ливый вместо Дбатливый, и далее Доботливый или Заботливый вместо Добротливый и далее Доброделательный – много добра не жди;

ГАЧОК – крючок – (укр) – а между прочим, на пропущенную букву «Р» рыбка и ловится;

ВОДЯ – водитель – (укр) – а где «Тель», чтобы «Водю» «Делать»?

Варварский слой

(Тюркский или Сакско-Массагетский)

МАЙДАН – площадь – (укр) – очевидный тюркизм, означающий Мардан и далее: (М=П) – Пардан – Парадан – Передун или Место Перед Воротами Города (то же, что «Форум»), где происходила базарная торговля с кочевыми народами;

ТАТО – отец – (укр) – еще один тюркизм: именно так – Дада – зовется Отец у Тюрок; кстати, точно также, как и у Тюрок-Дойчей – Daddy;

БУЗА, БУЗИТЬ – гулять с битием посуды – (укр) – от тюркского названия спиртного самогонного напитка – «Буза» – ставшего праобразом украинской горилки; (сравните также с англо-саксонским «Buzz» – «Шуметь», «Бегать» (с криками), «Вести себе неадекватно» (с причудами);

ГАРБУЗ – тыква, дыня – (укр) – от турецкого «Карбуз» – «Арбуз»;

КАВУН – арбуз – (укр) – от турецкого «Кавун», что значит «Дыня»;

ХАТА – сельский украинский дом – (укр) – строится обычно из саманного кирпича с добавлением соломы, что указывает на преимущественно тюркско-персидскую тради-цию возведения домов. При этом само слова «Хата» с этимологической точки зрения означает следующее: Хата – Хатица – и далее: Хартица (отсюда имя легендарной Хор-тицы – известного места жительства Запорожских Казаков, представлявших собой Ту-рок-Янычар), что далее означает: Хоротица – Коротица – Городица – (За)Городица –Загородка – и в этом виде – это Плетенный Загон для Скота (ср. с В. Далем, где «Хата» названа «Скотной избой во дворе») – отсюда же и само слово «Скот», как Скопище животных, которое загоняются в Хату (в Скату); он же Кораль или Сераль (по-русски «Сарай», а по-тюркски «Дворец») – именно такую сарайно-дворцовую архитектуру – Мазанок и Плетенок – единственно и смогли освоить наши тюркоязычные варвары-завователи, известные в этой связи в Древней Греции как носители «саманной архитектуры»;

ТЫН – городьба вокруг Хаты – (укр) – слово тюркское и означающее (С)Тын или Стан – отсюда Узбеки+стан или Казах+стан, что в свою очередь означает Кочевые Племена, что Стали Станом, то есть Стали в открытом поле Табором или Кошем и огородились Тыном – легкой Стеной из ветвей, образовав Кораль или Загон для Скота;

ТАБИР – лагерь, стан, становище, табор – (укр) –Тавир – Ставир – Ставил – (Место, где Шатер) Ставил Хан («Стан» и «Ставка» – это всецело тюркские термины);

КОШ, КОШЕВОЙ – табор, стоянка, становище у казаков-хохлов – (укр) – Кочевой, Коч, Кочевье – прямое указанье на кочевой образ жизни Казаков-Хохлов, являвшихся диким варварским народом (в противоположность цивилизованным оседлым русским земледельцам-горожанам);

ХАРЧ – еда, пища – (укр) – и далее: Харчи – Харчивать – Хар+Чивать – Хар+Живать – Хар+Жевать – Харм+Жевать – Карм+Жевать – Корм+Жевать. И в этом смысле есть ту же Пищу, что и скотина;

ШАРОВАРЫ – штаны украинских селян – (укр) – слово очевидно турецкого проис-хождения (хотя придти в украинский язык могло как с венгерского, так и с крымско-татарского (ногайского), где оно произносилось как Шальвары, восходя в свою очередь к персидским Шальварам (Штанам), что означали не что иное как Шалавары или Шёло +Вары, что значит Шёлы (Ноги или Брючины)+ Свары или Свалы, то есть Сваливают-ся или Заварачиваются в Голенища – такова первичная идея Шаровар, бывших военны-ми голифе или брюками военных наездников, типа Викингов, Варягов и прочих Яны-чаров);

ОЧКУР – шнурок, которым затягиваются шаровары – (укр) – от тюркского «Очвор» (Открыть), что в свою очередь от русского «Отвор» (Отворить);

ПАПАХА – шапка казака – (укр) – из кавказских языков, где она означает шапку с косматым бараньим околышем; (изначально – соболиным хвостом);

ЕПАНЧА – попона – (укр) – от тюркского «Япунча» – «Попона», что в свою очередь от тюркского «Япмак» – «Укутывать». На самом деле слово восходит к американо-индейской «Понче» (Плащу), поскольку Тюрки родом не с Сибири, а с Америки;

ЕСАУЛ – чин полковника в казачьем войске – (укр) – слово произошло от тюркского «Ертаул» – «Авангард», «Передовой отряд», что в свою очередь произошло от старо-узбекского «Юртазул» – «Отряд посылаемый для грабежа». (дословно: Орда+Зур, что значит: Орда Зорких, Дозорных);

КОЗАК – конный воин – (укр) – был двух видов: Черный (тюркоязычный) Казак и Белый (русскоговорящий) Казак. В варианте Черного Казака слово непосредственно можно возвести к Казаху – тюркоязычному конному кочевнику, что в составе Тюрк-ской орды (Ногайской и Кипчакской) пришел в Причерноморские степи. Слово рас-крывается так: Козак – Конзак – Конджак – Конджагт – и в этом месте это англосак-сонское слово «Конник» (Конный Рыцарь), пишущееся как KNIGHT (он же русский «Князь»), что раскрывается далее как Кони+ Джигит – Конный Джигит, чье имя далее позволяет раскрыть имя Татары (коими все казаки одновременно являлись как Воины Татаро-Монгольской Орды), что значит Татары – (ТТ=ХТ) – Хатары – Хадары – Хад-жары – и в этом месте это легендарные Хазары (они же Гусары), что далее раскрыва-ются как очевидные Хунджары (Хунгары) или Кунь+Джары, что вместе с именем «Казаков» дает нам имя Конь+Джарги или Конные Джиргиты, что скорее всего озна-чает Конных Черкитов или Конных Черкесов, чье народное имя раскрывается как

Чер+Гезы или Черные+ Гузы или Черные Скузы (Скифы), и в этом смысле равно-значно имени Киргизов, чьим Ханом и являлся Чингиз-Хан – Хан Черных Гизов (Киргизов)(см. также «Казак» в Старорусском разделе);

ГАЙДАМАК, ГАЙДУК – конный или приконный воин – (укр) – тот же Гусар или Хазар, что в составе Гуннско-Аварской орды пришёл в Причерноморские степи. Слово состоит из двух частей: Гайда+Мак, где «Гайда» – это гортанное татарское произноше-ние слова «Айда» (Идём), что в свою очередь от русско-латинского «Ида» (Иду, Иди); а «Мак» – это Место, откуда Идет Гайдамак, а именно: Мак – Мака – Млака – Млика или просто Лика, что вместе с первым словом дает нам Ита+Лика или того самого ан-гло-саксонского варвара-италика, что в числе Гуннов-Аваров захватили Римскую империю;

КАЗАКИН – полукафтан на крючках со стоячим воротником – (укр) – то же, что кафтан Гусар или Хазар. Название произошло от итальянского (читай: генуэзского) произношения слова «Казак»;

НАМЫСТО – монисто, ожерелье, что любят носить молодые казачки – (укр) – украшение из монет, обычное у татар, турок и цыган; (слово произошло от тюрского «Манат» (Деньги);

ЛЮЛЬКА – трубка украинского казака – (укр) – от тюркского (в частности крымско-татарского) «Люля» (Трубка);

ТЮТЮН – табак, что забивается в люльку –(укр) – от тюркского слова «Тютюн», что значит «Табак»;

БАНДУРА – музыкальный украинский инструмент идентичный турецкой домбре – (укр) – Слово так и раскрывается: Бан+Дура – Бан+Думра – Бан+Думбра – (Тор)Бан+ Домбра, что значит Теребан+Домбра или Домбра, на которой играют, Теребя струны (Перебирая пальцами) – отсюда и название;

КОБЗА – род бандуры; восьмиструнная округлая балалайка – профессиональный инструмент украинских кобзарей – славянских скальдов или скоморохов – (укр) – слово произошло от тюркского слова «Кобыз» – так называется нагайская или кыпчак-ская балалайка, что в свою очередь произошла от персидского Тамуза и далее Домбруз (Домбра);

ДОМРА – азиатская балалайка с проволочными струнами – (тюрк) – слово произош-ло от латинского слова «Тембр» (что значит «Свойство звука», точнее – «Акустика»), что в свою очередь произошло от латинского слова «Тамбуры» («Барабан купола» – а именно такую форму имеют все акустические инструменты мира), от которого в свою очередь произошло слово «Тамбурин» (акустический барабан с удлиненным корпусом – точно такая же, как акустика у Домбры), а также древнегреческий «Тимпан» (удар-ный инструмент), от которого африканский «Тамтам» – «Ударный инструмент с дере-вяными щитками вместо кожи»;

БУНЧУК – жезл гетманов украинских казаков – (укр) – представлял собой хвост ко-ня или вола, на украшенном древке, что употреблялся в Турции до введения строевого войска, как знак сана и власти пашей. Турки же заимствовали этот символ власти у Египтян, где он являлся атрибутом бога Осириса и звался «Бич Божий». Вот от него-то и произошел искаженный турецкий «Бунчук» (то есть Бич+Бог=Бичбуг=Бинчуг);

ЧУМАК – извозчик на волах, возивший хлеб из Скифии в Крым и на Дон в обмен на соль и рыбу – (укр) – первый торговец-гость (чужак) в скифской хлебопашеской дер-жаве. Назван так из-за своей черноты или чумазости (природной, видимо), отчего и первая торговая гильдия, сформировавшаяся из этих Гостей, стала называться «Черная сотня»;

КАТ – палач, заплечных дел мастер, мучитель – (укр) – на самом деле Кат – это на-чальник Каторги – специального места, где искупали свою торговую вину (в том числе долговую) торговцы. Слово раскрывается следующим образом: Каторга – Кат+Урга – где «Урга» – это греческое слово, означающее всякую «Работу», хотя на самом деле – только ту, которая называется «Ка+Торга, где «Торга» – это не Торговля, а Торканье или Толканье и в этом смысле Толчение Воды в Ступе – (отсюда понятие Каторги как некоего Судна), то есть Работа, связанная с Пахтаньем Океана – мифической работы по добыче Сомы, которую позднее стали понимать как Работу на Давильне или Масло-бойне и т. д и т.п.;

ГАМАНЕЦ – кожный кошелёк для денег; кисет – (укр) – почти то же самое, что тюркский «Кош» или «Кошель», где деньги (или табак) лежали Кучей – отсюда и его название; в Гаманце же все было разложено по Карманцам –отсюда и его полное наз-вание: Гарманец (от которого в русском языке тюркское слово «Карман»), которое в свою очередь состояло из двух частей: Гарма+Нец или Гарма+Носа или Гарма+Ноша, где слово «Гарма» означало «Гарево» или то, чем Курят (Табак в первую очередь и Огниво);

ЛЭЛЭКА – аист – (укр) – от общетюркского «Лайлак» – «Аист»; на самом деле речь идёт об египетской птице Ибисе, являющимся символом Охранника Пирамиды, и та-ким образом символом Стражника (Стражника Пирамиды и Рая), коим являлся в Еги-пте Горус, чье имя – Сокол – является вторым именем Птицы Ибиса и первым именем русского князя Рюрика, Главы варяжской дружинны (Стражников Царя), чьё тюркско-варяжское имя собственно и передает слово «Лэлек» (ср. также имя князя с именем персидско-вавилонского племени Лелегов, захвативших Вавилон, а также с именем Лезгинов (тех же Черкессов) из числа которых собственно и формировались отряды украинских Казаков);

СУРМА – музыкальная труба – (укр) – то же, что тюркская «Зурна» – «Празднич-ная флейта»; и то же, что тюркский «Сарнай» или «Карнай»;

КУРКУЛЬ – зажиточный, жадный человек – (укр) – от турецкого «Куркуль» («Каракулевая шуба»);

КРЕЙДА – мел для письма – (укр) – от тюркского Керенда или Карандаш;

КИЛИМ – ковёр – (укр) – от тюркского «Гилам» или «Хила(м)», что значит «Ковёр» соответственно в Узбекском и Турецком языках;

ЗАГАЛ – масса, всё общество – (укр) – испорченный хазарско-еврейский «Кагал», что в свою очередь произошел от слова «Калгал» (отсюда «Калгалить» или «Громко разговаривать», «Шуметь», «Суетиться»), что в свою очередь обозначает Коло+Гал или Круг+Галав, то есть Круговое Собрание Глав Родов – нечто вроде Чеченской Шуры, чье название также произошло от слова «Коло»;

ГАМИР – шум, гам, нестройный гул голосов – (укр) – скорее всего от русского слова «Гомон» или «Гомонить», что восходит к слову «Говорить», однако наличие столь краткой формы с буквой «Р» в конце, более вероятным делает происхождение от тюрк-ского слово «Гапир» (Говорить), которое само произошло от русского «Говор» или «Говорить»;

КАРАУЛ – стража – (укр) – считается тюркизмом, однако, слово произошло так: Караул – Караулец – Кара+Улиц (и здесь ясно слышиться русское слово «Улица», которую охраняли Караульные) и далее: Карта+Улиц, что значило у Тюрок «Каратель Улиц» или «Смотритель Улиц» (от тюркского глагола «Кара» – «Смотреть»), однако, у Русских Кацапов-Стражников, это слово означало «Кварталец» или «Квартальный», от которого и русско-латинский «Квартал» (Город из четырех улиц) и русско-украинская «Варта» (Стража или Караул);

ПАСЮК – крыса – (укр) – точно так же, как кочевые Англо-Саксы считают Крота –Крысой (ср. Крот – Кротта – К+Ротта – Rotta), точно также и степные Хохлы и прочие Тюрки, никогда не занимавшиеся зерновым земледелием, считают полезного Барсука – Пасюком (Крысой), поскольку именно из Барсука это слово и образовалось (Пасюк – Парсюк – Барсук);

БРУНЬКА – почка – (укр) – от крымско-татарского «Буерёк» (Почка);

ПАНЧОХА – чулок – (укр) – то же, что тюркская «Епанча» и индейское «Пончо» – одежда с Тулом или с Дырой посредине (отсюда «Чулок – Тулок»);

БАЗАР – базар, рынок – (укр) – несмотря на очевидно тюркский характер слова, «Базар» – это либо искаженное латинское «Барзар» или «Бурса», что значит «Биржа»; либо позднейший римский «Мезар» (он же тюркский «Мазар» или «Майдан») или «Мензура» – «Место, где измеряют вес товара» (в принципе всё тот же Форум или Майдан – главное торговое место в древнем городе).

(Варяжский или Англо-Саксонский)

КНЯЗЬ – титул Рюрика – первого варяжского руководителя Киева – (укр) – слово того же происхождения, что и англо-саксонское слово Knight, что значит «Конный рыцарь», а точнее: Конный Рейтар (Rider-Наездник), то есть Янычар (что когда-то полностью звучал как «Конычар» или «Конный (Ре)Чар»), что в англо-саксонском варианте написания побуквенно звучало как КНГХТ, что значит – и здесь мы имеем два варианта этимологии: а) Кони+ Жгт, что значит «Конный Джигит» – и это тюрк-ский (янычарский) вариант развития слова; б) Кониг+ГТ или Кинг+ ГТ – именно от-сюда такие англо-саксонские звания, как «Кёниг» (Князь) или «Кинг» (Король), что на самом деле имели более полные звучания, а именно: (Ви)Кинг+Гт, что значит Викинг +Гете и далее: Викингов+ Гетман (что то же самое, что англо-саксконский Гауптман или Главный человек). И в этом смысле Князь – это Атаман Викингов или Варягов, что в составе Великой Орды Германариха (первого гауптмана и гауляйтера России) прико-чевала в Причерноморье из Средней Азии. В обоих случаях – термины варяжские или норманнские и в этом смысле относящиеся якобы к языку англоговорящего племени (к числу которых относятся сегодня Немцы и Англичане), но на самом деле – к тюркого-ворящему, поскольку Тюрки, они же Тольки, они же Дойчи (они же Англы-Манглы-Монголы) собственно и стали тем основным варварским военно-кочевым элементом германского этногенезиса (происходившего в процессе кочевания варваров от Сибири до Западной Европы, где повсеместно жили русскоговорящие жители древнерусских городов – пример: тот же Киев) результатом которого стала ассимиляция (разной сте-пени глубины) Белого русскоговорящего населения Великой Кельтии – от Галлии, бывшей Кельтии (которая благодаря Франкам стала зваться Францией), до Хеттии (бывшей Кельтии), что благодаря Фригам (тем же Франкам и тем же Варангам или Варягам) стала зваться…Турцией. Именно отсюда проистекает столь драматическое единство варяжских князей с турецкими янычарами (кстати, в основе своей бывших славянского этнического корня), что в некие Древние времена вторглись в Скифию-Кельтию и установили в ней режим военно-кочевого рэкета (в русской истории его называют почему-то Сбором Дани), который постепенно – но особенно со времени захвата Киева Рюриком – главным «чингисханом» Турецко-Варяжский Орды – транс-формировался во власть военной хунты, ставшей править от имени Великого Киев-ского Князя многими древнерусскими городами – но особенно теми, что лежали на торговом пути из Греков в Варяги – и так вплоть до образования Московского царства – единственной территории Кельтии, оказавшейся свободной от Турецкого Ига – и утверждения в нём русской династии Романовых;

ГЕТМАН – главный начальник украинских казаков – (укр) – слово произошло от саксонского «Гауптман», что значит «Главный человек»; (отсюда произошёл и тюрко-казацкий «Атаман»);

ГЕТЬ – прочь – (укр) – от тюркско-саксонского «Get out» – «Прочь». (у Тюрок это выражение звучит как «Кеттик» – «Уходи»). В более древнем времени – это слово при-надлежало среднеазиатским кельтам – Сартам – от которых его заимствовали тюрко-говорящие (ближе к Европе уже англоговорящие) Саки и Массагеты, жившие в Сред-ней Азии, что в составе гуннско-аварской колонны (орды Германариха) пришли в При-черноморье, и которое означало не что иное, как русское Геть – Хеть – Вхеть – Вы+ Хеть – Выходь – Выходи;

НЕНЬКА – мать – (укр) – на самом деле это Приемная (Кормящая) Мать или Няня, что то же самое, что англо-саксонская Nanny – «Няня», которая в свою очередь от рус-ской Нянька или Лянька (НН=ЛН) и далее Млянька или Молонька и далее Молоконька или Молочная (Мама). Что касается самого института Няньки – то это сугубо городс-кой, аристократический обычай, когда детей высокородных родителей (обычно заня-тых собой и своим делами) принято было отдавать на воспитание крестьянкам, живу-щим в сельской местности;

ШЛЯХТА – дворяне – (укр) – привилегированное сословие в Королевстве Польском, Великом княжестве Литовском и, после Люблинской унии 1569 года, в Речи Посполи-той. Польская шляхта изначально была исключительно воинским сословием, сумев-шим со временем утвердить право на выборную монархию. Сложные отношения между монархией и шляхтой, а также далеко идущие привилегии шляхты стали одной из основных причин упадка Речи Посполитой в XVIII веке. В Чехии (Šlechta) и в Словакии (Šľachta), как и в самой Польше и Литве (Šlėkta), в Беларуси (Шляхта) шляхтой обозначается вообще дворянство.

Слово раскрывается так: Шляхта – Шляхата – Слахата – Слажата – и здесь можно было бы возвести к слову «Служить», но вполне возможно у слова есть продолжение – (Л>Р) – Сражата – Сражаться, корень «Разить» или «Рать»;

СУЗИРЯ – созвездие – (укр) – Сузирья – Су+Зирья – Со+Зиркя (ср. «Зирка» или «Зорька» – «Звезда» по-украински) – Со+Стирка (от английского «Стар» и далее от персидской «Ситора» – «Звезда»);

СУСПИЛЬСТВО – общество – (укр) – от украинского «Спилка» (Союз);

СПИЛКА – союз – (укр) – С+Пилка – С+Пиплка – и далее как в Речи Посполитой (польско-германском Суспильстве), речь идет о Сусе (Союзе)+ Пипла (Людей);

ПРАПОР – флаг – (укр) – то же, что польский «Пропорзец» – «Флажок», «Вымпел», что раскрывается как Пред+Полком+Носец;

ПАПИР – бумага – (укр) – от английского «Paper» через польское «Папиру» из египетского «Папируса»;

ВАРТА – стража – (укр) – от К+Варта – Квартал – Квартальный;

ЦВИНТАР – 1) церковный двор; 2) кладбище; 3) погост – (укр) – слово образовалось от Свентари – Севентери – Сементари и далее от англо-саксонского Semetery, что зна-чит «Кладбище»;

ШВИДКО, ШВИДКИЙ – быстро, быстрый – (укр) – корень «Швид», он же Свид – и далее: Спид, что то же самое, что англо-саксонский Speed – «Скорость», что в свою очередь произошло от русского У+Спид – У+спеть=Успеть;

МРИЯ – мечта – (укр) – искаженное англо-саксонская «Дрима» (Dream), (Дрима – (ДМ=ММ) – Мрима – Мриа), что в свою очередь от русского «Дремать» (от которого русское «Думать»), или «Спать», что в обоих случаях восходит к русскому «Усыпать» и «Успенье» и далее «Успокоение», от которого «Покойник» или Упокоившийся Дух, сделавшийся Мертвым. Точнее: Дремотным или Дре+Мортным или Деле+Мертвым. То есть Сделавшийся Мертвым. Из чего видно, что украинская Мечта – это Упокоение в Царстве Мертвых;

МИРКОВАТЬ – размышлять, рассуждать – (укр) – то же, что русское «Смекаешь», которое от англо-саксонского «Смеркуешь» (ср. Smart – «Быстрый», «Энергичный», «Смекалистый», «Толковый»), что восходит к латинскому С+Меркурить, то есть Сторговать с выгодой (имея в виду, тот факт, что Меркурий был богом торговли и вообще очень быстрым малым»);

ЛИХТАР – фонарик – (укр) – Лухтар – и далее: Луч+Дар, что значит: Лучидар или Лучидел; (отсюда же и английский «Lighter»);

ЛАНЦЮГ – цепь (ряд небольших гор); гряда – (укр) – от немецкого слова Линг+Цуг, что в переводе значит: Цепь+Поезд или Повозка, запряженная последовательно шес-тью лошадьми Цугом (дословно: Д+линг+(Во)Зок или Длинный Возок);

КОШТ – 1) средства; 2) затраты, издержи, расход; 3) ценность, драгоценность; 4) качество – (укр) – от немецкого «Кошт» – «Иждивение», «Содержание», что в свою очередь от русского «Кушать» (отсюда и этимология слова «Иждивение»: Исть+Дава-ние или Есть+Давание);

ЖАРТ – шутка – (укр) – от немецкого «Шерт» (Scherz) – «Шутка», от которого позднейший «Шарж» (Корень во всех случаях: «И+Скажение» или «И+Скорежение»);

ДЯКА – благодарность – (укр) – не очень внятно и искренне произнесенная польская

«Дзенкуя» (Спасибо), что в свою очередь, не очень понятно к кому обращенная, англо-саксонская «Thank You» (Спасибо), что то же самое, что тюркское ( в частности азер-байджанское) «Тадзаккюр» (Спасибо), что в развернутом виде (в турецком языке, нап-ример) читается как «Тадзенкюр Эдирим» (именно отсюда английский «Дзенкюр»), что в свою очередь есть русское «Тотже+Кюр+Подарим» или «Вам того же (пусть) Гор (Христос) Подарит»;

ДРАБИНА – лестница (подвесная) – (укр) – слово произошло от английского слова «Стропа» (Стропина – С+Дробина), что значит «Канат» или «Витая (она же кружевная) веревка», что в свою очередь произошло от греческого слова «Строфа» (Кружение, Оборот), что в свою очередь произошло от русско-пелазгского слова «Строха» или «Строка», означающее «Букву в Кружочке», какой её обычно пишут в индийском Девангари или Глаголице;

ГУМА – резина – (укр) – от польской «Гумы» (Резины), что в свою очередь от неме-цкой «Gummi» (Резина, Каучук), которая в свою очередь от латинской «Cummi» (Ка-медь, Каучук), которая в свою очередь от древнегреческого слова «Камедь», которое есть русское слово «Каменеть» (Превращаться в Камень) – поскольку именно так, ведут себе некоторые соки тропических растений – Гуматы, из которых делают Каучук – когда их клейкий сок попадает на воздух – они Каменеют;

ГРОШИ – деньги – (укр) – от польских «Грошей», что в свою очередь от немецкого «Гросса», который от латинского «Гроссус», что значит «Толстый», «Грубый» (хотя на самом деле слово означает «Великого» или «Большого» «Колосса» – именно он – Колосс Родоский – изображался на первых монетах Кельтии, ходивших на всей терри-тории Кельтско-Хеттской или Сколото-Византийской державы, куда входила и Киев-ская Русь;

ГОТЕЛЬ – гостиница – (укр) – через польский «Хотель» от общипанного англо-сак-сонского «Хотеля» (и даже «Отеля»), что когда-то полнокровно звучал по-русски как «Гостель» (корень «Гость») и далее: «Гостельница» (отсюда нынешняя русская «Гости-ница»), что в итоге означало: «Гостевальница» или «Гостей Спальница»;

ГАЙ – роща – (укр) – через польский «Гай» от немецкого «Хайн»;

ВИЯ – ресница – (укр) – Вимя – Вимпя – и далее от немецкого «Вимпер» (Ресница);

ВИРША – стихотворение – (укр) – через польскую «Виршу» от англо-саксонского «Verse» (Стихотворение), что восходит к латинскому слову «Verso» (Сплетать, Скру-чивать, Скатывать, Сворачивать), что того же свойства, что и русское слово «Вертеть», «Ворошить»;

БУДОВА – здание – (укр) – то же, что русская «Будка», еврейский «Бейт» и англий-ский «Билдинг» (Высокое Здание), которое далее раскрывается так: Вилдинг – и далее Двелдинг – и в этом месте – это английское слово «Dwelling» (Жилище);

БРУД – грязь – (укр) – слово раскрывается так: Бруд – Блуд – Блут (и в этом месте это польская «Грязь») и далее – это русское «Болото» (Место, довольно-таки грязное);

БРУК – мостовая (дорога, мощенная камнем) – (укр) – от англо-саксонского «Брик» (Камень);

БРУХТ – лом –(укр) – от немецкого «Brechen» (Ломать), которое то же самое, что итальянская «Брехча» (Ломаный камень, уложенный в мостовую) (в русском языке этому слову соответствует слово «Брякать», что значит «Бить», «Разбивать» (камни на части).

(Греко-Дорийский или Арийский)

ПРАЦЯ – работа, труд, занятие – (укр) – от греческого «Πρασσω», явля ющегося формой греческого слова Πρακτικος – «Практика», «Деятельность». Само же греческое слово произошло от русского слова «Пластать», что значит «Работать», «Мять» (от-сюда слово «Прачка»);

ОЛИЯ – масло – (укр) – от греческого «Ольвия» (Масло);

ОКО – глаз – (укр) – от греческого «Окулис»;

КРИГА – лёд – (укр) – от греческого «Криоген» (Образование льда);

Старорусский или Кельтско-Латинский слой

ГАЛУЗЬ – страна, государство – (укр) – и далее: Галыз – от русско-галицкого слова «Голызь» (Страна или Край, Обрезок Империи или Рейх), от которого само имя «Гали-ция», что то же самое, что хеттско-византийская «Галатия», она же просто Византия, входившая (до ее завоевания Турками-Казаками-Варягами) в состав Великой Кельтии – Страны от Океана до Океана – чьё имя – Галатия – в свою очередь раскрывалось как Галатия или Калатия или Кельтия, она же Галлия, до завоевания ее Франками, она же Хеттия, до завоевания её Фригами, она же Голландия до завоевания ее Норманнами, она же Ирландия до завоевания ее Англо-Саксами, что во всех случаях значит Страна С+Кельтов или Сколотов – а именно так называлась в древности Славянская Кельтия (Арабы, они же Тюрки-Завоеватели России, называли эту страну Сакалиба или Страна Славян) до пришествия в Киев – пограничный тогда город для Русской ойукумены – варяжских варваров, уже известных нам как Тюркские (Татаро-Монгольские или Гун-но-Аварские или Англо-Саксонские) завоеватели Руси;

ГРОМАДА, ГРОМАДСКИЙ – общество, гражданство, гражданский – (укр) – от ру-сского «Окромя»: Окромада – Окоромада – Околомада – Около+Мада – Околот+Мата – Огород+Мата – Выгород+Марта – Выгород+Варта (или Врата) и далее: Выгород+ Кварта и в этом месте – это просто Город (отсюда Горожане и отсюда же Граждане), который был Выгороженным Кварталом (Четырехугольным Двором) у Ворот Божьего Храма или Холма);

БОЯРИН – второй после Великого Князя чин феодала в Киевской Руси – (укр) – сло-во латинско-русское, означающее чужеземную варяжскую (татаро-монгольскую) знать, образовавшуюся в захваченном Киеве из числа местных Старцев Города (Сенаторов Рима или Великих Моголов) и пришлой воинской верхушки (Дорийцев или Тюрков Спарты и Афин), чье синкретическое имя (в Спартах его называли Общежитейским или образованным в результате Синойкизма – мирного сосуществования Двух Челове-честв: Варваров-Кочевников и Городских Буржуа) означало следующее: Боярин – Болярин – Полярин – Пилирин – Пилигрин, что в переводе с итальянского (или гену-эзского) означало «Бродяга», «Чужестранец», «Чужой», что в латинском языке (откуда оно произошло), звучало как Peregrinus и раскрывалось как Пере+Гринус или Пере (шедший)+Границу или Перешедший Границу и ставший служить в Гриднице и в этом смысле в Погранице – или в Поганице – в Сельской Местности, которую мы знаем уже под именем Украина – Место, где службу по охране Города несли Федераты – друже-ственные Казачьи войска, нанятые Старцами Города для Охраны Города. Именно из их числа сформировалась Княжья Дружина (слово Дружина означает Стражники Города), которая, подняв восстание против Городских властей, захватила власть в Городе, ввер-гнув сам город и его жителей в деградацию варварского управления, закончившуюся в Киевской Руси (моментально развалившейся на удельные княжества) лишь с образова-нием Московского централизованного государства, упразднившего власть Боярства и Удельных Князей;

ДРУЖИНА – конные рыцари или янычари-гвардейцы Турецкого Султана, который собственно и являлся Великим Князем Киева, будучи Великим Каганом Хазарского каганата, поработившего как известно Древний Киев (именно с этого времени у наших Хохлов-Казаков – пейсы ), и в этом смысле турецкий султан являлся тем же самым князем Рюриком (Лелеком), что захватил Киев со своей варяжско-тюркской дружин-ной, предав своих сюзеренов и установив в Вечном городе хунту Всадников, в одноча-сье ставших в городе привилегированным классом Бояр. Из чего видно, что предатель-ство Дружины вещь нормальная, как может быть нормальным предательство Чужаков, тем более, что само слово Дружина (от которого русское слово «Друг») ничего особе-нно дружеского не предпологало (если не считать обязательства быть верным своему Хозяину-Сегуну), поскольку раскрывалось так: Русь (именно так стала зваться Киев-ская Скифия после прихода туда Варягов Рюрика) – и далее: Друсь – и еще дальше Друзы (их мы знаем даже в Ливане) – и еще дальше: Друзина или Дружина, она же дальше Стружина или Стругина (отсюда Струги Викингов – боевые единицы морских и речных пиратов), что раскрывается дальше как Струг или Острог – отсюда О+Строж-ники или Стражники ( с корневой основой в обоих случаях «Страх»),что дальше рас-крывались как Острожники или Кострожники, что значит Каст+Резники или Каструма +Ратники, где «Каструм» – это не только известная в русских землях «Кострома», но и прежде всего латинский «Castrum (от более раннегоCastellum), означающий «Неболь-шую Крепость», «Укрепление» или «Острог»;

ВЕРСТВА – 1) вервь, социальная группа, общественный слой; 2) верста, мера длины; 3) ряд, порядок, черта, линия; 4) ровня, чета, пара, вмасть – (укр) – то же, что индийс-кая каста; порядок разделения народа по Верстве. То есть по Выроству или Верховен-ству. И в этом смысле по Рангу или Главенству. А главными во времена Гуннско-Авар-ского или Татаро-Монгольского или Хазаро-Варяжского военного переворота в Киеве (как и во всем мире) становятся Стражники, они же Кшатрии (Охранники Кастромы или Крепости Города) (именно от их «крепостного» имени и происходит слово «Каста» (Воины Каструма). А также «Воинская каста»). Именно из них – из Охранников Киева – (как своих, но в основном наёмных, инородных) произошли в Киевской Руси Князья и Бояре – Чужая (Воинская) Знать, ставшая в одночасье в Городе местной Аристокра-тией, заменившей на высших постах Сенаторов или Старцев Городских. Именно от них, от Чужеземных Князей, сразу же не поделивших власть в огромном государстве, началась в Древней Руси (входившей до этого в Единую Хеттскую (или Кельтскую) Империю и называвшейся Византией) Княжеская междоусобица и Княжеская удель-ность (раздельность), в результате чего Великое государство было разделено на Уделы или Улусы (именно так назывались у тюркско-саксонских или дорийско-арийских зах-ватчиков земельные Полисы или Порезы или Нарезы или Резы или Рейхи). А именно: Киевскую Русь (Киевский Улус, он же Киевский Урус, он же Киевский Рус); Литовс-кую Русь (Литовский Улус или Литовский Нарез), Червонную Русь (Червонный Улус или Золотую Орду), Малую Русь или Малороссию (Малый Улус), Великую Русь (Ве-ликий Улус), Белый Улус (Белоруссия или Белая Орда), Синий Улус (Синия Орда, где правил Синеус – один из трех Рюриковичей), Пегий Улус или Смешанную Черно-Бе-лую Орду, она же Половецкая Русь), а также Первый Улус или Пруссию или Персию, где изначально и правили эти военные варвары (звавшиеся там Дойчами или Тольчами или Тельцами или Тюрками), что захватив Византию (чье имя означает Страну Антов), образовали на её территории свои первые Варварские Государства. Например, Первый Рейх Германариха или Великую Священную Римскую Империю Немецкого Народа, заменившую истинную патрицианскую власть в Империи властью пришлых варягов-бандюков;

ГРИВНА – гривня, денежная единица в Украине – (укр) – слово произошло от рус-ской «Гривны» – слитка серебра, служившего денежной и весовой единицей Древней Руси. Весовая серебряная гривна (была еще Гривна Кун – из Куниц) равнялась перво-начально 1 фунту серебра (фунту стерлингу) или 96 золотникам по 4, 266 г. серебра в каждом золотнике. То есть в сумме Гривна равнялась 409,536 г. (почти полкило сереб-ра!). В результате мы видим, что древнерусская Гривна – это некий аналог римского Асса, состоявшего из 327, 45 г. чистого серебра, и делившегося на 12 унций.

С этимологической точки зрения Гривна означает «Слиток» (серебра), поскольку раскрывается соответственно: Гривна – Гривня –(Р<Л) – Гливня – (Г=З=С) – Сливня или То, во что Сливается большая масса серебра – в Слиток Серебра;

ВАРВАР – название чужеземца у городских жителей – (укр) – слово в древне-русс-кий язык попало из древне-греческого, где оно звучало как «barbaros», означая «ино-земного, чужого, грубого, дикого человека». Варварами же Греки (а точнее: русского-ворящие жители Византийской империи, к которой относилась и Киевская Русь, точ-нее: Скифия) обычно называли иноверных (а точнее: языческих) Персов, в силу чего слово «Варвар» в греческом языке было равнозначно русскому «бусурманину» (в ко-тором также изначально велика была доля отмеченного иноверия). И это правильно, поскольку Персы (тюркоязычные в своей основе племена), завоевавшие и разрушив-шие Русско-Кельтскую (Скифскую) державу, и установившие в ней режим Удельного Княжения, собственно и означали Варваров, что можно доказать двумя способами:

а) Перс=Иран=Алан (то есть Персия – это Иран, чье имя означает наших Алан). Соединяем два этих очевидно родственных имени: Перс+Алан = Персалан или Пер+ Селенье (Персиполь), известный город Персии, который совершенно ясно звучал как Первое Селенье или Перший Полис (то есть Столица) и был в этом отношении не чем иным, как Константинополем (Стамбулом), завоеванным Варварами у Греков;

б) Персы=Барсы=Баросы=(Бар)Баросы (отсюда греческие «Барбаросы), что далее означает Бар+Поросы или Бар+Порусы или Пар+Полисы (произошло общее смягчение слова) и наконец Первый+Полис (как и в первом случае).

Из чего видно, что Персы – это жители (и завоеватели) Первого Полиса.

А теперь ответ на вопрос: Что такое Полис?».

А «Полис» – по-гречески это «Город-Государство».

А у Варваров-Кочевников? Это Город, с которого кормится данное кочевое племя, обложившее его данью.

А как это определить, какое племя будет кормится с какого города? Тем более, что все Города прежде входили в Единую Городскую Цивилизацию Скифов (Сколотов или Кельтов)? А очень просто: надо Единое Государство Скифов разделить на Княжеские Наделы. Или Нарезы. Или Порезы. Или Порусы, Или Русы. Или Резы или Рузы. В общем Ря-зани и прочие Рейхи. Из чего на карте Скифии, завоеванной Персами (а говоря проще: Тюрками во всех их Татаро-Монгольском или Англо-Саксонском или Хазаро-Арабс-ком разноплеменье) и появились разного рода Варварские государства или Персии (Наделы или Нарезы), которые стали называться Персами или Прусами или Пурусами или П+Урусами или Улусами, очевидно означая не имя данного Нареза или Надела, а лишь его Отделенность или Удельность. А имена собственные или отличительные они получили следующие: а) Барбарос или Первая Персия или Первый Полис или Первый Улус или Перший Урус; то же самое, что нынешняя Персия и нынешняя Пруссия, ко-торые воедино соединял Рейх Германариха, соединявшего также Англо-Саксонский язык и Тюркско-Персидский язык, бывшие таким образом языками Кочевых Варваров; б) Киевский Улус или Киевский Урус или Киевская Русь – часть Скифской империи, попавшую под иго Хазарско-Персидского Каганата, в котором большую роль играли пейсатые Казаки-Варяги или Аланы-Черкесы, собственно и образовавшие Казачество Киевского государства, из числа которого и были выбраны первые киевские князья и княжеская знать (точнее: Военные Чужестранцы – словосочетание наиболее полно раскрывающее смысл таких древнерусских слов как «Варвар» и «Боярин»);

ЦИБУЛЯ – лук – (укр) – от латинского «Cepa» (Цепа) – «Лук», и далее: «Caepa» (Цэпа) – «Лук», и далее к латинскому уменьшительному «Cepula», от которого назва-ние лука в Киевской Руси, которое ранее звучало так: Цибулу – Цибулук (отсюда рус-ский «Лук»), и далее: Цивулок – Цаволок – Заволок или Плод с Заволоком или С Обо-локом (Со множеством Оболочек);

КАПЕЛЮХ – шляпа – (укр) – от латинского «Капеллус» (Волосы, Копна волос на голове; накладные волосы, парик, шиньон, и лишь потом «Шапка);

ДРУК, ДРУКАРНЯ – печать, типография – (укр) – несмотря на то, что слово (как и явление) пришло якобы с Германии, «Друкарня» – это всего лишь неполная русская С+Дрокарня» или «Строкарня» (Место, где делают Строки); (см. также слово «Дробина» в англо-саксонском разделе);

ДОТЁП – острота, остроумие, сообразительность – (укр) – обратное русскому Недотёпе (Несообразительному дураку), из чего видно, что корнем слова является «Не+До+Тепать» и соответственно «До+Тепать», где основной корень «Тёпать» является испорченным русским «Тёмать или Дёмать (от которого русское слово «Думать»), что в свою очередь произошло от русского же слова «Дрёмать» в смысле «Мечтать» или «Грезить» (от которого и и англо-саксонский «Dream»), что является указанием на то, что Русские Думают, лишь входя в Астрал , что является неким ва-риантом шаманского ступора, обычного для всякого рода предсказателей или пифий;

ГЛУЗД – ум, память, рассудок, сметка, смекалка – (укр) – отсюда «Хлюзда» (Хит-рый, Расчетливый, Изворотливый, Склизский) – отсюда же «Хлюздеть» или Слюздеть и далее: Слюз+Деть или Слизь+Делать (Давать) и далее это русско-пелазгическое сло-во «Склизью+Данное то есть Клиосом (Спиритусом или Святым Духом) или Христо-сом Данное (явление), что является обычной дефиницией для Ума или Разума – Хрис-том Данного Дара;

БУРЯК – свекла – (укр) – слово восходит к испанскому «Ремолака» (Свекла), что в свою очередь восходит к латинско-русскому «Ре+Молака – Ред+Моляка (отсюда «Буряка-Боляка-Моляка») Ред+Малярка, что значит (Плод) Красного Цвета;

БЛАКИТНЫЙ – голубой – (укр) – слово произошло от русско-латинского «Блан-китный» и далее: Блан+Китный – Бланк+Китный – Бланк+Ситный, что в итоге означает «Светло+Синий»;

БАДИЛЛЯ – ботва, стебли – (укр) – от русско-латинского слова «Stipula». А именно: Стипула – Стебулля – Тебулля – Дебулля – и далее варварское (иноязычное) искаже-ние: Бедулля;

КОМИССАР – уполномоченное украинскими властями лицо, ведавшее сбором по-датей, сельской полицией, дорогами и пр. – (укр) – слово раскрывается так: Комиссар – Комписсар – (СС=НС) – Компенсар, что значит Человек, занимающийся Компенса-циями – слово латинское, означающее: Человека, выбивающего долги, недоимки, и прочие задолженности;

КУРЕНЬ – селение у запорожцев – (укр) – и далее от латинской «Курии» и далее латинских «Квиритов» – жителей Рабского квартала, что в свою очередь раскрывались как Спириты или Спарты или Спёрты или Запертые и в этом смысле были всё теми же Запорожцами (Жителями Спертой реки), которые были Казаками или Острожниками, Запертыми в Крепости Замкнутой Земли и в этом смысле Крепостными, Холопами, Хамами и Плебеями (см. «Казак»);

КАЗАК – конный воин – (русск) – как Воинство Мировое вообще, Казаки, будучи по сути и содержанию варной Кшатриев или Кушей, являли собой два типажа этого воин-ского братства: 1) Черные Куши, они же Кара Гузы или Киргизы, из которых сформи-ровались Черные Кочевые Воины Татаро-Монгольской Орды, в том числе Тюрки, Пер-сы и Русы, ставшие частью Казачества Хохлов, что в последствии приобрели статус Кунаков или Федератов Вечного Города; 2) Белые Куши, Ок Куши, Белые Тюрки или Белые Гунны или Эфталиты, из которых была сформирована городская стража Вечно-го Города – так называемые Острожники или Стражники Костромы, называемые обы-чно Кацапы, чье отличие от Казаков и соответственно Воинов Хохлов заключалась в целом ряде природных и этнических отличий. В частности, Хохлы были значительно смуглее Кацапов и значительно черноголовее. Хохлы брили головы и подбородок, как всякие Мусульмане, а Кацапы носили волосы и бороды, как всякие Назареи или Огне-поклонники; кроме того, Хохлы носили Хохол – специальный пук волос на голове, являющийся отличительной чертой Мусульманских, Еврейских или Монгольских воинов (в частности Гуцулов и Хазар), а также носили золотые цепи на шее и серьги в ушах и носу – бравада по прежнему спартанско-рабскому или холопско-крепостному преждебытию. Хохлы также носили шаровары и кривые сулеймановские сабли на ку-шаке, без которых не ходили даже до ветру, поход очевидно опасный, поскольку соп-ровождали Хохла всегда три товарища, смотрящие, за его незащищенным задом и двумя боками; в то время как Кацапы, привыкли ходить не до ветру (то есть в чистое поле), а до нужника, который находился в Крепости или Корабле в самой нижней его части, и имел канализационный спуск, ибо назывался Гальюн или Говно+Льюн, то есть Говно+Сливающееся. Были и другие яркие отличия: Кацапы, например, не брезговали иметь свои огороды и сады, поскольку были выходцами из Земледельческого рода Ка-ина, в то время как Хохлы презирали сельское хозяйство и жили лишь с разбоя или тем, что добудут саблей – черта очень хорошо описанная Гоголем в повести «Тарас Бульба». Отличалось и представления Хохлов и Кацапов о том, как следует хоронить воинов: Кацапы, как и все Славяне предпочитали Огненную (или Водную, если на Корабле) смерть, а Хохлы, как всякие Мусульмане и Христиане, предпочитали земное захоронение – либо в яме или кургане с камерой из дров или настила (позднее его за-менил деревянный гроб), либо просто в яме с нишей в боку (как хоронят мусульмане). Отличались Хохлы от Кацапов и в отношениях с женщинами; если у Кацапов, живших обычно на Воле, всегда была Жена (и даже несколько Жен), то Хохлы, живя в военном таборе Запорожской Сечи, не признавали женщин, и предпочитали заниматься любо-вью с мальчиками, как это было принято у турецких янычар, представлявших собой Воровское (Тюремное) братство. Братство бывших Крепостных Хлопцев и бывших Рабов, из числа которых большей частью и сформировалось Украинское казачество, бывшее (как это видно из нашей подборки) преимущественно тюркоязычным, ирано-говорящим, воинством из Хазаров, Викингов и прочих Варяжских кочевых разбой-ников состоящим. В итоге, мы видим, что русские Казаки – это совершенно иной на-род, нежели тюркские Казаки, и в этом смысле очевидно иной этимологии, нежели они, раскрываемой скорее всего так: Казак – (КК=МК) – Мазак – Мужак – Мужик, восходя своим именем к древнейшим анатолийско-хеттским Масакам или Мушкам, чьё имя раскрывается в свою очередь как Мужики – Мужикиты, что то же самое, что легендарные Массагеты, чье имя означает Маса+Геты (отсюда Геты и Готы) и далее Маса+Кельты (отсюда Кельты и Хетты), что значит Выходцы из Кельтии (Славяне);

МИСТО – город – (укр) – то же, что русское «Место», что в английском языке озву-чивается словом «Place», от которого слово «Палацо» (Площадь) и Палас (Дворец). Однако в отличие от этих слов, русское слово «Место», означает не Город, а Местность и не просто Местность, а Сельскую местность или Местечко, откуда в украинском язы-ке и вся её еврейско-персидская (хазарская) местечковость. Само же русское слово «Место» означает слово «Песто» или «Пестошь» (Пустошь) и в этом смысле означает пустую землю (как снаружи так и внутри – в последнем случае ее зовут Пеща или Пе-щера) от всякого рода строений и сельскохозяйственных посадок, то есть Пустыню, столь любимую кочевыми народами. Хотя ( и это кажется более подходящим к поня-тию варварского «города»), речь в первую очередь может идти как раз о Пещерах, в которых достаточно долго и повсеместно жили первобытные варвары-неандертальцы, чем собственно и отличались от цивилизованных кроманьонцев, всегда живших в наземных строениях или домах (в том числе в огороженных городах);

СИЛЬСКИЙ – отечество – (укр) – Сельская местность (отечество хохлов; в отличие от Городской Баткивщины – отчизны Патрициев-Отцов). Употребление слово «Село» (которое отличается от Деревни только тем, что там есть Церковь), вместо слово «Сед-ло» (от которого англо-саксонский «Сеттлер» – «Поселенец»), которое изначально оз-начало «Седло» или «Стул» или «Трон», на котором Сидел Царь, означает как мини-мум нисхождение славянской части украинского населения (так называемого Старо-русского славянства Украины) из Столицы Империи, где стояла Главная Церковь Государства – Храм Иерусалима (чье имя – Святое селение или Каиро+Селим, собст-венно и означает название города Киева), так вот исход из Столицы Империи славян-ских городских племен, собственно и породил целую цепочку Новых Селений (Новых Иерусалимов), главными отличительными чертами которых (несмотря на всю их пери-ферийность и «деревенщину») становится наличие Храма (обычно это Храм Софии), как в Столице их Отечества. Типичным примером такого Нового Иерусалима стал город Киев (см. статью «Киев» в Третьей части данного исследования);

ВЕРЕС – степь – (укр) – слово на первый взгляд происходит от названия растения – Боровой-Вереск, что известен тем, что глушит лесные поляны, являясь непроходимым растением, в том числе для вражеских армий – еще одно указание на место, где якобы обитали Степные Казаки Украины, они же Киевские Пограничники – в лесных засеках Первой Русской Засечной черты, практиковавшейся ещё до-варяжскими киевскими городскими властями; однако нам более вероятной кажется другая этимология, соглас-но которой украинский «Верес» ( как и русский «Вереск») произошёл от латинского слова «Vepres», что значит «Терновый куст» или «Куст с Колючками» и в этом смысле, речь идёт очевидно о Кочевой Степи, где растут Верблюжьи Колючки – растения, рас-пространенные исключительно в странах обитания Кочевых народов, таких как Арабы, Персы и Тюрки, а также родственных им Кыпчаков и Ногайцев, завоевавших Генуэз-ский Крым, населенный латиноговорящими Кельтами-Скифами-Сколотами, откуда у них и появилось это латинское на первый взгляд слово. На самом же деле, слово «Веп-рес» – русское слово, поскольку состоит из двух русских корней: Вы+Порез или расте-ние, о которое можно Порезаться;

ХРОБАК – червь – (укр) – то же, что русский «Червяк», поскольку раскрывается так же: Хробак – Хоробак – Чоробак – Чоровак – Черевяк – Червяк;

КАБЛУЧКА – кольцо, перстень – (укр) – то же, что К+Облучка – К+Обручка или то, чем Обручаются (корень «Обруч» или «Обволочь» или То, что Обволакивает палец (Оборачивается вокруг пальца или руки);

ШКОДА – вред, ущерб, урон, потеря, повреждение, потрава – (укр) – от Шкодувать или Шко+Давать, Шкот+Давать, что значит Скоту+Давать (в потраву траву, принад-лежащую городу);

ТРОШКИ – немного – (укр) – от русского «Трясти»; то, что можно «Натрясти»: типа хлебные «Крошки»;

ОРАТЬ – пахать – (укр) – В+Орать – Вы+Рыть – Вырыть, Вырывать;

РАДА – совет – (укр) – от Радить (Советоваться), и далее: Ра+Дить – Рах+Дить или Лах+Дить, то есть Речь (Lех) Дать или Речь Держать;

ХЛОПЕЦ – парень – (укр) – Клопец – Крепец – Крепость – Крепостной;

ЧУБ – волосы на макушке – (укр) – и далее: Чуби – Чубина – Чуприна (по-украински «Волосы») – Чуфрина – Щетрина (отсюда русская «Щетина») – и далее: Чекрина – то, что Отчекрили или Отстригли или Выстригли на голове;

МИТО – пошлина, мыто – (укр) – от Мытарь – Мытарить – Мы+Таврить – Мы+ Тавро+Нить – Мы+Таврогнить – Мы+Тавр+Огнить (отсюда якобы тюркское «Тавро», которое выжигают на Конях – Огнят) – на самом деле – это русское Мы+Тавар+Гнить или На+Тавар+Гниту (Ставить). То есть: На Тавар Гниту (Печать) Ставить;

ШАНА – уважение, почёт – (укр) – отсюда же «Шановный» (Уважаемый), что в свою очередь звучало когда-то как «Сановный» (Чиновный), восходя к русскому слову «Сан» или «Чин», что в свою очередь возникло из слова «Сановитость», что в свою очередь произошло (через промежуточную форму «Сановнитость») от русского слова «Знаменитость» (Именитость);

ФАРБА – краска – (укр) – от польского «Фарба», которое от чешского «Барва», которое от русского «Барма» (Художник по росписи храмов), что в свою очередь произошло от сибирско-финикийского «Парма» (или Мурома), восходящему к слову «Пурпур» (Красная краска);

ОЛИВЕЦ – карандаш – (укр) – полностью слово звучало «Головец» (Головёшка), из которого позднее образовался русский «Корябец» (Скрябец), которым нашкрябаны в том числе все немецкие письмена (ср. «Schreiben» – «Писать», «Письмо»);

НОЧВИ, НОЧОВ – корыто – (укр) – Ночови – Начовый – Мначовый – Мнучовый или Место, где Мнут Белье и Толкут Воду – Ступа;

ЛЬОХ – погреб, подвал – (укр) – Льдох – Лёдох – Леднох – Ледник.   (Продолжение следует)

                                                                                                                                             Владимир Лебедев.

Рубрика: культура | Оставить комментарий

о варварской мове замолвите слово часть I

Часть Первая

Введение в моветонологию

Когда простота – хуже воровства

Однажды великий русский писатель Гоголь сказал: украинская мова – это замаявшийся русский язык догонять говорливых хохлов. Или, быть может, он этого не говорил, а только думал. Но думал, заметим, все-таки по-русски, поскольку был не только русским писателем и русским человеком (что одно и то же), но и малороссийским интеллигентом, никогда не опускавшимся до украинской мовы. Той самой украинской мовы, что благодаря босяцко-хохляцкому быстрому (и потому неопрятно-поверхносному) говорку потеряла букву «л» из русской «молвы». Была «Молва», а стала «Мова». Согласитесь, не мог высокообразованный русский человек, каким, несомненно, являлся Николай Васильевич Гоголь, говорить «Мова» вместо «Молва» и «Мовить» вместо «Молвить», отчего никогда и не писал художественных произведений на украинской мове, справедливо полагая ее народным (простонародным) языком. То есть языком, народом упрощенным. А что такое упрощение языка? Точнее: что такое упрощение литературного языка (каким на Украине всегда был и продолжает оставаться язык рус-ский)? Это всегда дегенерация (фонетическая и лексическая) языка, каковая, как и всякое упрощение литературного языка вообще, всегда происходит на фоне бесписьменности (природной или благообретенной), обычной для изначально неграмотного плебейства.

Вопрос: отчего народ (плебс), был неграмотен и отчего просторечив? Оттого, что не составлял со своей цивилизованной аристократией (или как бы сейчас сказали – интеллигенцией) национального и культурного единства. То есть был чуждым (пришлым) компонентом в достаточно монолитном (и очевидно туземном) соци-уме Магнатов, Феодалов и Бояр. Точно таким же, каким являлось, например, для Римской империи (сплошь состоявшей из высокородных цивилизованных патрициев), пришлое и варварское плебейство, с которым они, аристократы Рима, вели многочисленные пограничные войны (более известные как Сабейские войны), что закончились для Империи полным фиаско: плебеи не только проникли внутрь Римского государства (сначала на правах торговцев и рабочих-гастарбайтеров), но и приобрели римское гражданство (и даже привилегии), которое позволило им (в тот роковой час, когда они стали дважды и даже трижды многочисленней патрициев) установить в Римской империи Республику – Демократическую Власть Варварского Инородного Большинства, что стала главным политическим инструментом деградации культуры, в том числе языковой культуры Аристократов, низвергнутой до уровня плебейской мовы и прочих пиджин-инглишов, столь обычных в среде маргинальных мигрантов.

Пришёл, увидел, аблажыл…

В итоге мы приходим к выводу, что Украинская мова – это результат деградации Русского языка пришлыми, варварскими племенами, что захватили Ойкумену Белого Цивилизованного Человечества, простиравшуюся от Океана до Океана, во времена так называемого «Великого Переселения Народов», что в истории Русского народа связывается с проникновением тюркоязычных кочевых народов Сибири – в том числе под именами Гуннов, Аваров и Татаро-Моноголов в зону расселения земледельческих Скифов, одним из племен которых – с именем Скифы-Пахари – собственно и являлся Русский Славянский народ, проживавший в те далекие времена в том числе и в Украине.

Как назывались эти пришлые тюркоязычные племена, что проникнув в зону расселения русских Скифов-Пахарей, образовали здесь так называемый Украинский народ? Ответ более, чем известен всем, кто интересуется этногенезом (а проще говоря племенной ассимиляцией) украинских Казаков (единственных этнических носителей украинской мовы), чья племенная стать сложилась преимущественно из смешения бело-го, оседлого, земледельческого Русского этноса Киевского государства, с пришлыми, кочевыми, черноволосыми, черноглазыми, и в общем-то достаточно темнокожими хлопцами (откуда в русском языке и термин «Чернь» по отношению к простому на-роду), представлявших собой Черкесские, Хазарские, Половецкие и Печенежские отряды-племена Великого Татаро-Монгольского нашествия на Русь. В результате в Киевском государстве (подобно Римской империи) сложились два разных этнических начала: 1) цивилизованных, городских, образованных, земледельческих, русскоговорящие Скифов (о которых с восторгом отзывался Геродот, посетивший земли Причерноморской Скифии); 2) военизированных, кочевых, кошевых, живущих за счет грабежа и торгового рэкета, малограмотных, на мове говорящих (русском «опущенном» просторечие, причем, с большой долей тюркизмов и придорожных паразитизмов) Казаков (хотя их можно назвать и Башибузуками, и Янычарами, и Гусарами), собственно и претендующих сегодня на право называться истинными Украинцами. То есть титульной нацией Украины, которая, как это не покажется парадоксальным, не имеет ничего общего с современной Украиной, являющейся в своем абсолютном большинстве частью Русско-Византийского Киевского государства.

Козаки-Разбойники или Разбойники и Казаки?

Как бы то ни было, но именно так в Русско-Византийском Киевском государстве (которое мы лишь условно будет называть Украина) в некие древние времена образовалось два непримиримых друг к другу народа: Кацапы (они же Москали) и Хохлы (они же Украинцы). То, что эти термины имеют оскорбительный оттенок сегодня знает каждый Русский и каждый Украинец, что, однако, не мешает им зачастую прямо в глаза называть своих абсолютно идентичных в расовом отношении визави: Хохол и Кацап.

Что стоит за этими терминами и стоит ли на них обижаться? Считается что имя «Хохол» Украинцы получили за Чуб в виде Хохла, который они носили в виде воинского украшения до того момента, пока не достигали зрелого возраста и не женились (что с кочевыми казаками случалось крайне редко). В этом смысле украинские «хохлы» – это то же самое, что воинские косички западно-украинских Гуцулов или воинские косички венгерских Гусар, от которых лишь одна буква до еврейских Хазар, чьи воинские молодежные косички под названием «Пейсы» до сих пор украшают головы молодых Евреев. Вернее – Персидских Евреев. Тех самых Персидских (и в общем-то Тюркоязычных) Евреев, что под именем Хазар, придя из Персии (вместе с огромной переселенческой бригадой из Осетин, Чечен и Черкесов), поставили Киев на счетчик, и даже чуть не уговорили Киевского князя Владимира принять Иудаизм – историю об этом очень любят рассказывать биографы Святого Владимира.

В результате мы видим, что Хохол – это действительно бранное выражение в устах русского городского жителя Киева, означающее: а) Кочевник; б) Бандит; в) Вымогатель; г) Представитель этнической (нерусской) бандитской группировки; д) Казак; е) Жидо-Казак; ж) Хазар (Черкес-Чеченец); з) Гусар (Гуцул). Естественно было бы ожидать, что и представители хазарской ОПГ не остались в стороне и нашли верные слова для «неверных»: в частности: Гяур или Кафир (именно так называли Белое население Персии и Афганистана пришлые бандиты), что значит Сафир или Светлые или Белые (а скорее всего Беложопые), что в условиях достаточно нечерной Украины вылилось в достаточно безобидное (на первый взгляд) слово «Кацап», что в переводе с тюркско-арабского (что еще раз указывает на первично тюркский состав наших Казачков) означает «Житель Кассы» (слово «Касса» в данном случае русско-латинское и даже итальянское и означает «Большой Дом») или «Кастлы» (так называется «Замок» в английском языке) или – и это уже типично русский топоним – Кастры или Кастромы, бывшей не чем иным, как Пограничным Острогом Русских – именно отсюда и проистекает тот факт, что Кацапами зовут лишь Русских из пограничных с Украиной (варварской Украиной) районов, тогда как городских Русских (из внутренних районов) зовут Москалями (якобы по имени Москвы – столицы Русских).

Но если Кацапы – это жители Крепости (и таким образом охранники Города), то кто такие Украинцы?

А Украинцы (они же Хохлы) – это жители Украины, которая есть не что иное как Украина – Окраина – Ограина – Оградина – Заградина – За+Граднина – За+Гриднина – За+Гридница (отсюда старое русское слово «Гридница», означающее «Пограничную заставу за городом, где жили Дружинники»). И в этом смысле Украина – это Пограница или Погридница, где распологались Погридники или Погранцы или Пограничники – профессия, прямо прописанная историками Казакам. Но Казакам не Русским, что жили в Крепости, и потому звавшиеся Кацапами (и никогда, кстати, не носившие Хохол), а Казакам Кочевым, Забродным, Тюркским, отчего и верности не великой (во всяком случае, уход Запорожцев к турецкому хану вещь обычная). Поэтому брали Русские князья в пограничники (что должны были защищать Город на дальних подступах к Столице) племена, хоть и кочевые (и кочующие обычно вдоль этой границы), и в этом смысле очевидно варварские, как и те, от которых Город надо было защищать, но которые находились с Властями Города в Дружбе или Куначестве – отсюда и слово «Дружинники». В Риме таких дружинников звали Федератами или Союзниками, и там их задачей являлось проживание на границах империи, где они должны были строить пограничные поселения и не допускать в границы Римской империи черные орды переселяющихся народов, заполонивших к тому времени весь мир.

Из всего этого видно, что Украинцы – это Погранцы. И не просто Погранцы (чьи функции могли исполнять и Острожники-Кацапы), а Поганцы (это одна из форм произношения слова Погранец)– именно так звали в Риме всех жителей сельской местности (и в первую очередь гостевавших у них инородных и инославных Федератов), живших вне Города (и вне законов Города) и в противовес Гражданам (Горожанам) Рима не имевшим Гражданства. При этом, Поганцы, как это хорошо известно – это не кто иные, как Варвары-Язычники, чье название Язычники (несмотря на кажущуюся религиозную первичность) не означает ничего иного, кроме незнания этими пришлыми варварами языка туземного городского населения, в нашем случае Русского, аналогом которого в русском языке стало слово Немцы (они же Неумейцы говорить по-русски).

Як кажу, отак и бути

Так на каком же языке говорили украинские инородные Погранцы, жившие в сельской местности Русской границы? А на каком языке говорят сегодня в России все иностранные наемные рабочие (так называемые гастарбайтеры), питающиеся от щедрот Земли Русской? На русском. На хорошом русском или плохом русском? На плохом русском (ибо не хватает не только знания языка, но и знания культуры). А как называется плохой (не культурный) русский язык? Простонародный язык или язык Черни.

Вот именно таким языком – Языком Черни (причем, в прямом смысле слова) и является Украинская мова, бывшая языком черноголовых и черноглазых казаков и казачек из печенежских, половецких и черкеских переселенческих племен, чьи гуннско-аварские черты можно и сегодня наблюдать у соседствующих с Украиной народов Венгрии, Румынии и Молдавии. А это уже, извините, не Славяне даже по меркам современной этнологии, как бы к ней кто не относился.  (Продолжение  23.07.2019г.)

                                                                                                                  Владимир Лебедев. Автор этимологического словаря мирового русского языка.

Рубрика: культура | Оставить комментарий

капитализм в россии — источник зла и коррупции

Рубрика: политика | Оставить комментарий

добро и зло в революциях

« Физически невозможно, чтобы истинно религиозное ведение или чистая нравственность существовали в тех классах народа, которые не добывают своего хлеба трудами своих рук» «Джон Рескин

Да, в революции и Гражданской войне действительно были зло и «ужас»» для тех социальных групп и личностей, которые длительное время создавали и насилием удерживали крайние формы несправедливости в российском обществе, кто, как справедливо отмечает В. Бушев, — «веками паразитировал на шее народа, глумился и насильничал над ним». А наши «помазанники» в период Витте-Столыпинских либеральных реформ, взгромоздили на шею неграмотного, забитого, превращенного в рабов, крестьянства такое количество генераций частных собственников (дворян, кулаков, своих и западных капиталистов, церковь с ее богатствами…), что выжить русский народ мог только сбросив с шеи это непосильное ярмо…

Известно, что в эмиграции, будучи изгнанными из Советской России, наши философы и мыслители пытались осмыслить причины случившегося и вплотную занялись проблемами Русской идеи, предназначением россии в мировой истории и пытались понять причины Социалистической революции 1917 и гражданской войны.

Н.А.Бердяев глубоко раскрыл общие причины революций. Признавая их разрушительность, он отмечал две их причины: что 1) «старый режим становится совершенно иррациональным, неоправданным больше никаким смыслом, никакими целями»; что 2)выход из этой ситуации революция осуществляет через «расковывание иррациональной народной стихии». Революции вызываются тем, что «В истории накапливается много зла, ядов разложения, и в старом обществе не находится сил для его преодоления… Заблуждаются те, кто думает, что общество может бесконечно мирно и спокойно существовать, когда в нем… царят зло и насилие, неправда, внешне прикрытые благообразными формами… Революция есть пролитие крови, насилие, потому что это малый апокалипсис,… суд внутри истории народа… В революции и добро осуществляется силами зла, потому что силы добра оказались бессильными осуществить добро в истории…» мирными методами.

С.Л. Франк глубоко проник в причины Русской революции, копившиеся в истории самой царской России. Он видел их в грубо нарушившей код жизни России извращенной реформе Екатериной П. собственности дворян. «Русская революция есть восстание крестьянства, победоносно осуществленная… пугачевщина». Сразу же после «Вольной грамоты дворянству» крестьяне интуицией осознали и на своей шкуре ощутили, что значит для них и России освобождение дворян от службы и превращения «потомственно и навечно» в рабовладельцев, а крестьян – в их рабов. Крестьяне понимали и то, что вместе с землей дворянам отданы в полное частное распоряжение и все ресурсы в их земле, которые они 157 лет будут вывозить за границу. В то время как Петр I подчинил их государственной казне!

Одного этого акта произвола Екатерины было достаточно для грубого нарушения соотношения обязанностей и прав сословий в России. Она открыла ящик Пандоры – заложила систему ближних и отдаленных разрушительных последствий для страны и народа, которые разрешились только в 1917 году. Надо знать, что наши крестьяне после прикрепления к земле Соборным Уложением 1649 года, не были отданы в собственность дворянам, а лишь прикреплялись к их служебной земле. Это была мера по стабилизации социальной структуры общества и обеспечения военной и государственной службы дворянства. Для этих же целей и другие сословия России были введены в служение, — закреплены за определенным видом общественно необходимого труда. Так Россия возрождалась после девяти лет Смуты. И крестьяне мирились с прикреплением к земле, видя, что барин, которого они кормят, тоже служит государству — жизнью и кровью. Служба дворян была тяжелой, пожизненной, до старости, или пока не убьют. Тогда сыновья заменяли отца и также служили государству. «После освобождения Екатериной II дворян от всех видов службы, возложенных Петром I, крестьяне также ждали освобождения. Однако оно не последовало,- пишет Франк. Напротив, над основной частью русского народа, над кормильцами России, «случайность на русском троне» учинила тягчайшую несправедливость, вероломство и произвол, акт глумления и насилия, подарив их дворянам в полную СОБСТВЕННОСТЬ, вместе с землей.

Этот произвольный, пагубный для России юридический акт Екатерины II следовало отменить сразу же по ее кончине. «Дворяне же вцепились в крестьянина, в его душу… глушили голос совести и оправдывали аномальную привилегию прошлыми заслугами,- писал С.Л. Франк. Этим актом правительница отбросила Россию на столетия назад и проложила бездну между двумя основными классами России, которая и поглотит дворянство.

Достаточно известно, что получив незаслуженные, ненормальные и развращающие привилегии, дворяне постарались во всем стать чуждыми крестьянам: перешли на французский язык, усвоили чужие манеры, одежду, идеи и стремления другой цивилизации и культуры. Они возводили никчемные усадьбы с «венецианскими зеркалами» и комнатами для «великолепия», библиотеками, картинными галереями, наслаждались театрами из крепостных, разводили своры борзых, заставляя крестьянок выкармливать грудью породистых щенков… И все это — посреди русских степей и морозов, жалких изб, бедности и неграмотности народа. «Не только беспощадная эксплуатация крестьян, но и культурное отчуждение определяло их взаимоотношения …Для русского крестьянина «барин» стал не только эксплуататором, но существом ЧУЖДЫМ, непонятным — со всей его дворянской культурой, с его образом жизни…», -писал С.Л. Франк.

И дворяне, и Россия дорого заплатят за этот роковой дар Екатерины II. Ценой его станет физическая и социокультурная гибель дворянства. Часть его, как известно, истребит Пугачев, другую поглотит Гражданская война, третья — разбредется по чужим континентам, четвертую будут прессовать в канун Великой Отечественной 1941-45гг! Так сгинет этот класс, направленный аномальным даром Екатерины в исторический тупик.

Много потеряла и Россия с гибелью дворянства. Ведь оно унесло с собою в могилу или в эмиграцию все знания, всю культуру, которую создавала за счет эксплуатации и многовекового подавления русского народа. Советской России достанется тяжкое наследие царизма и дворянства – 80% неграмотных крестьян! И с ними придется строить социализм ,совершать прыжок в Высшую социальную и духовную реальность.

Надо понять, что без этого акта Екатерины II, или после отмены «Вольной грамоты» сразу после ее смерти, все пошло  бы иначе. По мере естественного ухода поколения заслуженных дворян, их дети, не имеющие заслуг и привилегий отцов, устремились бы в разные сферы деятельности, стали управленцами, учеными, промышленниками и т.д. Однако вздорные, искусственные кастовые привилегии преградили этот путь социальной трансформации у новых поколений дворян. И вплоть до 1917 года, 157 лет, потомственное «благородное» дворянство будет только истощать Россию, вывозить хлеб и сырье за границу, проматывать там состояния. Конец этому паразитизму положит только революция 1917 года и Советский проект.

Гениальный Пушкин первым увидел гибельные последствия произвола царицы и дал ему гневную оценку от имени России: «…Но со временем история оценит влияние ее царствования на нравы, откроет жестокую действительность ее деспотизма под личиной кротости и терпимости: народ, угнетенный наместниками, казну, расхищенную любовниками, покажет важные ошибки ее в политической экономии, ничтожность в законодательстве, отвратительное фиглярство с философами ее столетия — И ТОГДА ГОЛОС ОБОЛЬЩЕННОГО ВОЛЬТЕРА НЕ ИЗБАВИТ ЕЕ СЛАВНОЙ ПАМЯТИ ОТ ПРОКЛЯТИЯ РОССИИ. …Развратная государыня развратила и свое государство».

Не страшась, раскрывал разрушительные последствия дворянской реформы Екатерины П и В.О. Ключевский: «Если заимствование Петра I у Запада было необходимо нам для НАСУЩНОГО дела» (армия, флот, промышленные технологии, светское образование для масс народа, наука Запада и т.д. – Г.Х.), то «в ХУШ веке оно пало на среду, живущую чужим трудом, оставшуюся без общественного дела, принужденную заполнять досуг игрой, забавой… Образование же только тогда благотворно, когда ведет к пониманию действительности, которая нас окружает, и к СЛУЖЕНИЮ ОБЩЕСТВУ, среди которого мы живем».

С.Л. Франк о дореволюционном обществе России писал, что «…Несправедливость была в том, «что к крестьянам, народу не имели никакого отношения, ему не служили – ни местное самоуправление, ни суд, ни администрация, ни крупная промышленность, банки, утонченная культура образованных классов, литература, искусство, университеты, Академии, консерватории – ничего не давали крестьянину. Все они были не с народной жизнью, не для нее росли и цвели, висели над нею в воздухе, хотя и питались его трудом».

К сожалению, никакие прогнозы мыслителей России «верхи» не слушали. И при освобождении крестьян Манифестом 19 февраля 1861 г. были вновь допущены несправедливость и цинизм такой глубины, что крестьяне не поверили, что так решил «помазанник Божий». По реформе крестьянам не только не отдали наделы, которыми они кормились, но и урезали их на ¼, поставив их таким способом вновь в экономическую зависимость от дворян. Профессор Энгельгардт А.Н. наблюдал, как жили и выбивались из сил крестьяне после «освобождения». Он осуждал никчемную жизнь дворян, вывоз хлеба за границу, в то время как у крестьян он заканчивался уже в январе и 2/3 их детей умирали от голода и болезней. В письмах «Из деревни» он описал чувства лютой ненависти, которые взращивали к себе дворяне. Поэтому С.Л. Франк указывал на истоки Русской революции, заложенные и «Великой» реформой 1861 г., которая снова «была проведена только в интересах дворян, по отношению же к крестьянам была безжалостная, жестокая…».

Трудно понять, на что рассчитывали дворяне, сначала приняв немыслимое для ХVIII века и для христианской страны, рабовладение, затем добившись ограбления и унижения крестьян при их «освобождении». Почему слепота и эгоизм поразили их умы и сердца? Неужели, при всей их западной образованности, всерьез надеялись, что это положение вещей будет продолжаться «вечно»?

Однако этим накопление несправедливостей в России не закончилось. На рубеже ХIХ-ХХ вв., монархия попыталась преодолеть новое отставание России, но сделала это вновь неадекватным способом. Чтобы восполнить нанесенный дворянством ущерб, в России начнут новый цикл чуждых России либеральных реформ, в ходе которых будур крушить институциональную матрицу жизни Русской цивилизации. То есть,, Витте и Столыпин принялись сокрушать остатки органичной для России модели собственности – общину крестьян и ослаблять роль государства в управлении страной. К дворянству. Отечественному купечеству и предпринимательству они начали добавлять новые генерации частных собственников: деревенское кулачество и западных банкиров и предпринимателей. Так в эпоху «николаевского экономического чуда» во всю мощь развернулась жесточайшая эксплуатация рабочих и крестьян и фактическая колонизация России иностранным капиталом. К 1916 г. они составляли в России 91% — в горном деле; 42% — в обрабатывающей промышленности; 50% — в химической. К 1916 году 222 иностранных капиталиста управляли почти всеми предприятиями и банками России, занимая 1 496 должностей в 156 банках, многие — до 15 и 24-х должностей одновременно! Они же скупали землю разорявшихся крестьян и промотавшихся дворян, и к 1914 г. владели 3 658 598 десятинами земли в России!

Параллельно этим разрушительным реформам в экономике мгновенно начались разрушения и в сфере культуры. Часть творческой интеллигенции начала активную борьбу против соборных ценностей русского народа, развернула пропаганду западного индивидуализма, что и составило основную черту декадентства «Серебряного века» — упадка, отказа от ценностей своего народа в многообразных направлениях творцов этой предапокалиптической эпохи для всех имущих классов России. Так реформы Витте и Столыпина подвели черту в разрушении кода жизни России. «Верхи» и трудящихся разделяла уже бездна, и страна зависла над нею…И могла в нее погрузиться, если бы не Советский проект! Фактически дворянство и монархия своими бездарными и извращенными действиями к 1917 году превратили Россию в экономическую колонию Западного капитала!

Многие в эпоху Витте-Столыпинских реформ чувствовали, что в России идут глубинные разрушительные процессы, ведущие Россию к революции. Как вспоминала Е.Ю. Кузьмина-Караваева, эсхатологические предчувствия охватили многих художников этой эпохи. Однако не все понимали, что их вызывал разрыв с народом, с культурной традицией России, с русской идеей служения. «Мы жили среди огромной страны, словно на необитаемом острове. Россия не знала грамоты, а мы знали философию, богословие, поэзию и историю всего мира. Мы были гражданами Вселенной… Но это… сочеталось с духом умирания, тления, призрачности существования. Мы были последним актом трагедии разрыва народа и интеллигенции, революцией до революции — так беспощадно и гибельно перекапывалась нами почва старой традиции… А гроза неумолимо приближалась к России…»

Н.А. Бердяев также с горечью писал о трагедии разрыва интеллигенции с народом. Расцвет индивидуалистического творчества «произошел в предреволюционную эпоху… Раскол, нараставший весь ХIХ век, бездна, развернувшаяся между верхним, утонченным культурным слоем и широкими народными кругами, привели к тому, что русский культурный ренессанс провалился в эту бездну. Революция начала уничтожать культурный ренессанс и преследовать творцов культуры. Это было… необходимо для социального переустройства России. Но для творцов культуры… положение стало трагическим…Это была расплата за социальное равнодушие творцов культуры».

С.Л. Франк писал, что постоянно нараставшей несправедливости добавились «тяжелейшие потери России в постоянных войнах… Бессмысленные жертвы только в 1914 году, когда за несколько месяцев Россия имела 1,5 млн. убитых, 2 млн. раненых и 1,5 млн. пленных. Сотни тысяч матерей и отцов потеряли сыновей, работников, кормильцев неизвестно, ради чьих интересов… Чудовищны были и презрение, безжалостность господ-офицеров по отношению солдатам-крестьянам…

Многие в эпоху Витте-Столыпинских реформ чувствовали, что в России идут глубинные разрушительные процессы, ведущие Россию революции. Как вспоминала Е.Ю. Кузьмина-Караваева, эсхатологические предчувствия охватили многих художников этой эпохи. Однако не все понимали, что их вызывал разрыв с народом, с культурной традицией России, с русской идеей служения.

Отчуждение и вражда между дворянами и крестьянами, между солдатами и офицерами БЫЛИ ТАК ВЕЛИКИ, что УДИВИТЕЛЬНО, КАК ВООБЩЕ МОГЛО РУССКОЕ ГОСУДАРСТВО ДЕРЖАТЬСЯ НА ТАКОМ УРОДЛИВОМ, ФУНДАМЕНТЕ… Настроение крестьян и солдат понял Ленин, учел, и повернул их против всех слоев царского общества», — заключил С.Л.Франк. « …Теория Маркса о классовой борьбе и восстании пролетариата, его призыв к низвержению старого европейского государства и буржуазного общества ответили какой-то давно назревшей, затаенной мечте безграмотного русского мужика…/Франк С.Л. Религиозно-исторический смысл русской революции// Русская идея. М., 1992. С. 326-328/

Так о каком «процветании» и «экономическом чуде» в эпоху Николая П и Витте-Столыпинских реформ можно твердить после всего этого ? Философ С.А. Аскольдов четко ответил всем полемистам о причинах Русской революции: » …За справедливость и мир в обществе отвечают три силы: религия (церковь), государственная власть и народ.

Первый, Божеский способ требует: не бери лишнего, не эксплуатируй, не подавляй…; собственность дана не для злоупотреблений, а для организации и управления, и должна служить обществу;

Второй — человеческий, должно обеспечивать государство справедливыми и своевременными законами.

Третий -.если НИ религия , НИ государство, правители, не выполняют своих функций, тогда справедливость восстанавливает сам народ, но уже третьим способом — «звериным», — насилием над классами, творящими зло и несправедливость».

Американский социолог Б. Мур заметил, что революции рождаются не из победоносного крика восходящего класса, а из предсмертного хрипа и рева того класса над которым вот-вот сомкнутся волны прогресса! У которых нет никаких шансов жить и развиваться…

Разрушительное действие этих реформ и колонизацию России остановит лишь Советский проект, восстановивший общеисторический код жизни России в политике, экономике и культуре. В сочетании с новыми, более справедливыми принципами социализма — властью трудящихся, или- действием власти коммунистов в интересах большинства народа, трудящихся и распределения по ТРУДУ, государственной системе образования для народа…, благодаря сочетанию этих констант этому страна совершит громадный прорыв в развитии, прорыв в высший мир, в высшую реальность….

                                                                                                                                                                                         ХМЕЛЕВСКАЯ Г.Б. доктор культурологии.

Рубрика: от редактора | Оставить комментарий